警戒恐惧。《左传·桓公二年》：“文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官於是乎戒惧，而不敢易纪律。” 汉 王充 《论衡·讥日》：“祸福自至，则述前之吉凶，以相戒惧。” 明 沉鲸 《双珠记·奏议颁赦》：“吉凶不能掩人耳目，朕心无任戒惧。” 鲁迅 《坟·我们现在怎样做父亲》：“这一段描写，实在是我们做父亲的人应该震惊戒惧佩服的。”
戒惧是汉语中表示警惕与畏惧并存的复合词，其核心含义强调在谨慎防备的同时保持敬畏心理。根据《现代汉语词典（第7版）》，“戒”指警戒、防备，“惧”指恐惧、忧虑，二者结合后形成“戒惧”，多用于描述面对潜在风险或道德约束时的心理状态。
从词源角度分析，“戒”在甲骨文中象形为双手持戈，本义为防备武器伤害，后引申为行为约束（《汉语大字典》）；“惧”在《说文解字》中释为“恐也”，指心理层面的不安。二者融合后，“戒惧”既包含外在行为的克制，也蕴含内在情感的克制，如《礼记·中庸》所述：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”
现代用法中，“戒惧”常见于警示性语境，例如：“面对权力需常怀戒惧之心”（《人民日报》语料库），凸显对规则或后果的敬畏。其近义词“警惕”侧重防备风险，而“戒惧”更强调心理层面的敬畏与行为约束的统一性。
在文化内涵上，儒家强调“戒惧”与修身关联，如朱熹《四书章句集注》将“戒惧”解释为“存天理之功夫”，体现道德自律的深层要求。这一概念至今仍广泛应用于伦理学、管理学等领域，成为描述风险防范与道德自觉的关键词。
“戒惧”一词是汉语中具有哲学深度的复合词，其含义可从以下五个维度解析：
指警惕与畏惧并存的心理状态，既包含对外在风险的警觉（戒），也蕴含对内在道德失范的忧惧（惧）。如《左传》记载百官因礼制约束而“戒惧”，现代语境中常形容对规则或后果的敬畏心理。
最早见于《左传·桓公二年》记载礼制约束百官，后经王充《论衡》、沈鲸《双珠记》等文献传承，鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中亦用此词表达道德反思。
《礼记·中庸》提出“戒慎乎不睹，恐惧乎不闻”，揭示其本质是对隐性危机的预判性敬畏，与当代风险管理中的“预防原则”存在思想共鸣。
注：如需查看《传习录》原文解析或《左传》相关段落，可参考、3、4的原始出处。
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