迷信谓阴间 东岳大帝 属下专掌善恶因果报应的机构。因报应迅速，故名。 金 元好问 《续夷坚志·包女得嫁》：“世俗传 包希文 以正直主东狱速报司，山野小民无不知者。” 元 孙仲章 《勘头巾》第二折：“这的是南衙见掌刑名事，东狱新添速报司。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·东岳庙》：“庙有七十二司，司各有神主之。相传速报司之神为 岳6*武穆 ，最著灵异。凡负屈含寃心迹不明者，率於此处设誓明心，其报最速。”
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速报司是中国传统宗教及民间信仰中阴间司法体系的重要组成部分，专司善恶报应的执行机构。其名源自“迅速报应”之意，体现了民众对因果循环、现世现报的朴素伦理观念。该概念最早可追溯至宋代道教典籍《玉历宝钞》，书中记载速报司隶属十殿阎罗第七殿泰山王管辖，主掌亡魂审判后的即时奖惩。
在职能上，速报司具有双重属性：一方面负责惩戒阳世未受惩罚的恶行，如《道法会元》所述“生前作恶，阴律难逃”；另一方面也褒奖善举，明代《搜神记》记载其可“增福添寿，泽被子孙”。南宋以后，随着岳飞等历史人物被神化为速报司主神，该信仰进一步融入忠孝节义的价值体系，北京东岳庙现存清代速报司神像即为佐证。
民俗学者在《中国冥界诸神》研究中指出，速报司信仰折射出三个文化维度：司法公正的拟人化表达、道德自律的外在约束机制，以及儒道思想融合的具象载体。当代宗教场所中，如成都青羊宫、苏州城隍庙等仍设有速报司神殿，成为研究传统司法神祇信仰的活态样本。
速报司是中国传统民间信仰与道教文化中的概念，具体释义如下：
速报司是道教体系中隶属于东岳大帝的幽冥机构，专掌善恶因果报应之事，因报应速度迅捷而得名。其职能相当于阴间的司法审判部门，负责对人生前行为的善恶进行裁决。
该概念反映了传统社会对司法公正的诉求，通过神道设教强化道德约束。其“速报”特性也契合民众对“恶有恶报”的即时性期待，成为民间誓愿、诉冤的信仰寄托。
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