道士祭神的坛场。 唐 陆龟蒙 《和南阳润卿将归雷平》：“真仙若降如相问，曾步星罡遶醮坛。” 明 沉德符 《野获编·科场三·王国昌》：“ 嘉靖 间，巡视光禄给事中 杨允绳 ，纠劾光禄寺丞 胡膏之 贪，反为所訐，谓其訕上事玄，故减醮坛供给。” 洪深 《五奎桥》：“他刚才还在收拾醮坛的。”
醮坛是道教斋醮科仪中用于举行祭祀、祈福等宗教活动的专用场所，其名称源于古代祭祀文化中的“坛场”制度。《汉语大词典》将其定义为“设坛祭神之场所”，特指道教仪式中经师演法、供奉神灵的神圣区域。从结构上看，醮坛通常分层设立，按《灵宝领教济度金书》记载包含内坛、中坛、外坛三重空间，分别对应天、地、人三才的宇宙观。
在功能层面，醮坛需严格遵循五行方位布置，核心区域设有主神案、香案、钟鼓位等。据《道门科范大全集》所述，主坛中央供奉三清尊像，东西配坛分列四御及诸神牌位，通过这种空间布局实现“天人相通”的宗教意涵。现代道教学者卿希泰在《中国道教史》中指出，醮坛的建制自唐代形成规范，至宋代发展出“罗天大醮”等复杂形制，其器物陈设、符图悬挂均蕴含道教特有的象征体系。
《中华道教大辞典》特别强调醮坛的“洁净”特性，要求设坛前需行“净坛”仪式，通过洒净、结界等程序确保法事空间的神圣性。这种宗教场所的构建，本质上是对《周易》“观天之神道而四时不忒”思想的仪式化实践。
“醮坛”是道教仪式中的专用术语，指道士进行祭祀、斋醮科仪等宗教活动时设立的坛场。以下是详细解释：
基本定义
醮坛是道教祭祀神明或举行法事的场所，通常以土石筑成高台，并布置法器、供品等。其名称由“醮”（指设坛祭神）和“坛”（祭祀高台）组合而成，体现宗教仪式的神圣性。
结构与功能
历史文献记载
延伸含义
在文学作品中，醮坛也象征神秘、庄严的宗教氛围。例如《初刻拍案惊奇》中描述角色因急事“不顾醮坛斋戒”，侧面体现其神圣性。
醮坛是道教文化的重要载体，既是物理空间上的仪式场所，也承载着宗教信仰和仪式规范。欲了解更详细执事分工或科仪流程，可参考道教典籍或专业研究文献。
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