古代贵族吊丧时所戴加麻的素冠。亦用作动词，谓服戴弁绖。《周礼·春官·司服》：“凡弔事，弁絰服。” 郑玄 注：“弁絰者，如爵弁而素，加环絰。” 孔颖达 疏：“今言‘环絰’……谓以麻为体，又以一股麻为体，纠而横缠之，如环然，故谓之‘环絰’；加於素弁之上，故言‘加环絰’也。”《礼记·杂记上》：“大夫之哭，大夫弁絰，大夫与殯亦弁絰。” 郑玄 注：“弁絰者，大夫锡衰相弔之服也。”《晋书·礼志中》：“王为三公六卿锡衰，为大夫士疑衰，首服弁絰。”
弁绖（biàn dié）是古代中国丧礼中的特殊服饰，专指贵族在服丧期间所戴的麻布丧冠。其含义可从以下角度解析：
一、字形结构与词源 “弁”为象形字，本义为古代男子戴的礼帽，如《说文解字》释“弁”为“冕之总名也”；“绖”从糸（mì）部，指丧服用的麻带，《仪礼·丧服》郑玄注曰“麻在首、腰皆曰绖”。二字组合构成专名，特指覆盖麻布的丧冠。
二、历史礼制特征 据《周礼·春官·司服》记载，弁绖属于“凶服”体系，与斩衰、齐衰等丧服等级相配。其形制为在皮弁（贵族常礼冠）上加环状麻布，象征“去饰存哀”的礼制要求，体现“变吉为凶”的礼法原则（参考《三礼名物通释》）。
三、文化内涵与等级象征 《礼记·杂记》载“大夫与士弁绖”，说明其使用者限定于士大夫阶层。这种服饰通过材质差异区分亲疏关系：天子弁绖用粗麻，诸侯用细麻，士大夫用苴麻，体现周代“礼不下庶人”的等级制度（参考《中国古代服饰研究》）。
四、文献记载与演变 汉代经学家郑玄在《礼记注》中详述弁绖的佩戴场合，指出“既葬乃弁绖”，说明其使用时段有严格规定。至唐代孔颖达《五经正义》补充“弁绖者，谓素弁上加环绖”，揭示其形制演变。宋元以后，随着丧礼简化，弁绖逐渐退出实用领域，成为礼书记载中的历史名物。
“弁绖”是古代中国丧礼中的一种服饰，具体含义和用法如下：
弁绖（biàn dié）指古代贵族吊丧时佩戴的素冠，即在弁（一种礼帽）上加麻制环状丧带（绖）。 该词亦可作动词，表示穿戴这种丧服的行为。
主要见于《周礼·春官·司服》《礼记·杂记》《晋书·礼志》等典籍，说明其礼仪规范与历史沿革。
“弁”本义为礼帽，后衍生出书籍序言（弁言）、低级武官（马弁）等含义，但“弁绖”特指丧礼用冠。
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