東漢 蔣诩 ， 哀帝 時為 兖州 刺史，廉直有名聲。 王莽 攝政， 诩 稱病免官，隱居鄉裡。舍前竹下辟三徑，唯故人 羊仲 、 求仲 與之遊。後多以“蔣生徑”指稱隱者之所處。《文選·謝靈運＜田南樹園激流植援＞詩》：“寡欲不期勞，即事罕人功。惟開 蔣生 徑，永懷 求羊 蹤。” 李善 注引《三輔決錄》：“ 蔣詡 ，字 元卿 ，隱於 杜陵 ，舍中三徑，唯 羊仲 、 求仲 從之遊，二 仲 皆挫廉逃名。” 唐 錢起 《秋夜寄袁中丞王員外》詩：“應憐 蔣生 逕，秋露滿蓬蒿。” 唐 陸長源 《酬孟十二新居見寄》詩：“達者貴知心，古人不願餘。愛君 蔣生 逕，且著 茂陵 書。”
"蔣生徑"是中國古代文學中的典故詞彙，典出東漢趙岐《三輔決錄》卷一。據記載，名士蔣诩歸隱後，在宅院竹林中開辟三條小徑，唯與隱士求仲、羊仲往來，後世遂以"蔣生徑"喻指隱士居所或高潔之士的交往方式。該詞承載着以下三層文化内涵：
一、詞義本源 《漢語大詞典》釋"蔣生徑"為"借指隱逸之處"，其核心語義源自蔣诩"開三徑"的避世行為。這一行為模式後被提煉為文化符號，如陶淵明《歸去來兮辭》"三徑就荒，松菊猶存"即化用此典，賦予其歸隱田園的意象。
二、語義流變 在文學發展過程中，"蔣生徑"衍生出多重引申義項：既指代隱者清幽的居所環境（如白居易詩"蔣生徑裡抽芳草"），又象征士人不慕榮利的品格（如庾信《小園賦》"況乎管甯藜床，雖穿而可坐；嵇康鍛竈，既暖而堪眠"的隱逸精神），更成為文人雅士特立獨行的人格寫照。
三、現代應用 當代《古漢語典故辭典》指出，該詞多用于書畫題跋、園林命名等雅文化領域，如蘇州古典園林"網師園"中的"蹈和館"即暗含此典，體現着中華美學對隱逸文化的傳承。在語言實踐中，常見于"蔣徑""三徑"等縮略形式，多與"陶菊""商山芝"等隱逸意象并置使用。
“蔣生徑”是中國古代典故，源自東漢隱士蔣诩的事迹，主要用來代指隱士的居所或隱居生活。以下是詳細解釋：
典故來源
蔣诩是東漢官員，曾任兖州刺史，以廉潔正直聞名。王莽攝政後，他稱病辭官，隱居鄉裡，并在住所前的竹林下開辟三條小徑，隻與同樣淡泊名利的隱士羊仲、求仲來往（）。
核心含義
該詞本義指蔣诩隱居時開辟的小徑，後引申為隱士的居所或與世無争的生活方式，強調堅守節操、遠離世俗紛擾的精神境界。
文學引用
謝靈運在《田南樹園激流植援》詩中寫道：“惟開蔣生徑，永懷求羊蹤”，借蔣诩的典故表達對隱逸生活的向往（）。唐代詩人錢起、陸長源等也曾在作品中化用此典。
常見誤讀
需注意與“蔣子文傳說”區分。部分資料（如）誤将典故人物關聯到蔣子文，實為混淆。蔣诩的隱居事迹才是“蔣生徑”的正确出處。
該詞承載了中國傳統文化中對高潔品格的推崇，常用于詩詞中隱喻文人隱逸情懷或對清廉自守的贊頌。
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