護世四天王的意思、護世四天王的詳細解釋
護世四天王的解釋
即四天王。《法華經·方便品》：“護世四天王，及大自在天，并餘諸天衆，眷屬百千萬，恭敬合掌禮，請我轉6*法6*輪。”參見“ 四天王 ”、“ 護世 ”。
詞語分解
- 護世的解釋 佛教語。守護世界。佛教因四天王居 須彌山 之半腹，各護其一天下，故稱四天王為“護世”。《維摩經·方便品》：“若在護世，護世中尊，護諸衆生。” 唐 元稹 《大雲寺二十韻》：“現身千佛國，護世四王軍。”
- 四天王的解釋 佛經稱 帝釋 的外将，分别居于 須彌山 四埵，各護一方，因亦稱護世四天王。東方 持國天王 名 多羅吒 ，身白色，持琵琶；南方 增長天王 名 毗瑠璃 ，身青色，執寶劍；西方 廣目天王 名毗留博叉 ，身
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專業解析
護世四天王，又稱“四大天王”，是佛教中重要的護法神祇，其名稱與職能在漢語語境中有明确的釋義與文化内涵：
一、漢語詞典釋義
- 護世
指“守護世間”，源于佛教“護持國土、庇佑衆生”的職責定位。《佛學大辭典》釋為“擁護四天下，令諸有情離苦得樂”。
- 四天王
指四位統領鬼神、鎮守方位的天王，其名號與象征在漢語中固定為：
- 東方持國天王（持：執持；國：國土）
- 南方增長天王（增長：令善根增長）
- 西方廣目天王（廣目：以淨天眼觀照世間）
- 北方多聞天王（多聞：福德聞名十方）
二、佛教經典中的職能與象征
據《長阿含經》載，四天王居須彌山腰四方，各護一天下（東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲），職責如下：
- 持國天王：持琵琶，司調和諧，護持東洲衆生。
- 增長天王：持寶劍，司斷煩惱，護南洲善根增長。
- 廣目天王：持赤龍（或索），司監察善惡，護西洲安甯。
- 多聞天王：持寶傘（或塔），司福德庇護，護北洲免受侵擾。
（來源：《長阿含經·世記經》
三、文化影響與藝術表現
漢傳佛教寺院常于山門殿塑四天王像，如杭州靈隱寺、北京雍和宮等，其形象自唐代定型：
- 持國天王：青甲持琵琶（例：敦煌莫高窟壁畫）
- 增長天王：赤甲持寶劍（例：山西大同華嚴寺造像）
- 廣目天王：白甲持蛇/索（例：四川大足石刻）
- 多聞天王：綠甲持傘/塔（例：西藏布達拉宮壁畫）
（來源：中國佛教協會《漢傳佛教寺院造像規制研究》
四、宗教意義與民俗融合
四天王信仰融入東亞民俗，如：
- 多聞天王（毗沙門天） 在唐代被奉為軍神，敦煌文獻P.4514載其“護國退敵”靈驗。
- “風調雨順”象征：明清時期，四天王法器被附會為“劍（風）、琵琶（調）、傘（雨）、蛇（順）”，體現民間祈願。
權威參考來源
- 《佛學大辭典》（丁福保編）
- 《長阿含經》（佛教經典，大正藏第1冊）
- 《漢傳佛教寺院造像規制研究》（中國佛教協會編）
- 敦煌寫本P.4514《毗沙門天王靈驗記》（法國國家圖書館藏）
網絡擴展解釋
護世四天王是佛教中四位重要的護法天神，又稱四大天王或四天王，其核心含義及文化内涵可歸納如下：
一、基本定義
護世四天王指東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王，源自佛教宇宙觀中的“四天王天”（欲界第一重天），居于須彌山腰的犍陀羅山四峰，分别守護東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲四大部洲。
二、起源與演變
- 婆羅門教淵源：原為婆羅門教二十諸天中的惡神，後被佛教吸收為護法神，納入二十四諸天體系。
- 職能擴展：除守護四方外，還兼具“護持佛法”“增長善根”“觀察世間”“賜予福德”等職責。
三、四天王詳解
-
東方持國天王
- 象征：身白或綠色，持琵琶或阮琴，主音樂引導衆生，代表“中道”思想（弦松緊適中）。
- 守護：東勝神洲，居須彌山白銀埵。
-
南方增長天王
- 象征：身青色，持寶劍斬煩惱，護佛法不受侵犯。
- 守護：南贍部洲，居琉璃埵。
-
西方廣目天王
- 象征：身紅色，手纏赤索（或龍蛇）托寶塔，表世間無常與内心堅定。
- 守護：西牛賀洲，居水晶埵。
-
北方多聞天王
- 象征：身綠色或金色，持寶傘（或銀鼠），護財富、禦外擾，兼為戰神與財神化身。
- 守護：北俱蘆洲，居黃金埵。
四、文化象征
- 風調雨順：民間将四天王法器與自然現象關聯，寶劍（風）、琵琶（調）、寶傘（雨）、龍蛇（順），寄托農耕社會祈願。
- 寺院布局：常塑于天王殿兩側，與大肚彌勒像共同構成佛教建築标志。
五、相關概念
- 梵文名與部衆：持國天王（Dhṛtarāṣṭra）率乾闼婆，增長天王（Virūḍhaka）率鸠槃荼，廣目天王（Virūpākṣa）統諸龍，多聞天王（Vaiśravaṇa）領夜叉。
如需更深入的梵文經典或曆史演變細節，可參考佛教典籍《法華經》及相關寺院文獻。
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