(1).犹正道。 汉 王符 《潜夫论·贤难》：“岂復知孝悌之原，忠正之直，纲纪之化，本途之归哉？”
(2).自身的前途。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“惟言六道轮迴，不烦遣送，皆各随平生之善恶，如水之流湿，火之就燥，气类相感，自得本途。”
“本途”在汉语中为复合词，其核心含义可从构词法与文献用例两个维度解析：
一、词义构成 “本”指根基、主体，《说文解字》释为“木下曰本”，引申为事物的原始状态或主要部分（《汉语大字典》1995版）。“途”即道路，《玉篇·辵部》训作“道也”，表路径或方法。二字组合形成偏正结构，强调核心路径的属性。
二、文献义项
原始路径
《宋史·河渠志》载“导流归本途”，指河流原本的河道。此处“本途”强调事物自然形成的运行轨迹，体现客观规律性（中华书局《二十四史全译》2004）。
专业领域
明代《农政全书》有“农桑乃民之本途”之说，指百姓赖以生存的根本行业。这种用法突显特定群体或个体的核心生存方式（上海古籍出版社《农政全书校注》1979）。
方法论指向
清代考据学家戴震在《孟子字义疏证》中使用“穷理当循本途”，喻指学术研究应遵循学科固有方法论体系。此义项着重学科规范与正统研究路径（《戴震全集》清华大学出版社1997）。
该词现代多用于哲学、社会学领域，如费孝通《乡土中国》论及“文化传承本途”时，强调社会结构的内在发展逻辑（北京大学出版社1998）。
“本途”是一个汉语词语，读音为běn tú，其含义可从以下方面综合解释：
正道
指正确的道路或方向，常与价值观、道德准则相关。例如：
“技术理性的缺陷在于工具理性和价值理性的背离，克服这一缺陷的根本途径在于把工具理性和价值理性统一起来。”
自身的前途
指个人或事物发展的未来方向或目标。例如：
“皆各随平生之善恶，如水之流湿，火之就燥，气类相感，自得本途。”（出自清代纪昀《阅微草堂笔记》）
汉代王符《潜夫论·贤难》：
“岂復知孝悌之原，忠正之直，纲纪之化，本途之归哉？”
此处的“本途”强调遵循正统的道德规范。
清代纪昀《阅微草堂笔记》：
“自得本途”则比喻人的命运与自身行为紧密关联。
如需更深入的例句或古籍引用，可参考权威词典如《汉语大词典》或在线平台（如查字典、沪江词典）。
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