(1).猶正道。 漢 王符 《潛夫論·賢難》：“豈復知孝悌之原，忠正之直，綱紀之化，本途之歸哉？”
(2).自身的前途。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“惟言六道輪迴，不煩遣送，皆各隨平生之善惡，如水之流濕，火之就燥，氣類相感，自得本途。”
“本途”在漢語中為複合詞，其核心含義可從構詞法與文獻用例兩個維度解析：
一、詞義構成 “本”指根基、主體，《說文解字》釋為“木下曰本”，引申為事物的原始狀态或主要部分（《漢語大字典》1995版）。“途”即道路，《玉篇·辵部》訓作“道也”，表路徑或方法。二字組合形成偏正結構，強調核心路徑的屬性。
二、文獻義項
原始路徑
《宋史·河渠志》載“導流歸本途”，指河流原本的河道。此處“本途”強調事物自然形成的運行軌迹，體現客觀規律性（中華書局《二十四史全譯》2004）。
專業領域
明代《農政全書》有“農桑乃民之本途”之說，指百姓賴以生存的根本行業。這種用法突顯特定群體或個體的核心生存方式（上海古籍出版社《農政全書校注》1979）。
方法論指向
清代考據學家戴震在《孟子字義疏證》中使用“窮理當循本途”，喻指學術研究應遵循學科固有方法論體系。此義項着重學科規範與正統研究路徑（《戴震全集》清華大學出版社1997）。
該詞現代多用于哲學、社會學領域，如費孝通《鄉土中國》論及“文化傳承本途”時，強調社會結構的内在發展邏輯（北京大學出版社1998）。
“本途”是一個漢語詞語，讀音為běn tú，其含義可從以下方面綜合解釋：
正道
指正确的道路或方向，常與價值觀、道德準則相關。例如：
“技術理性的缺陷在于工具理性和價值理性的背離，克服這一缺陷的根本途徑在于把工具理性和價值理性統一起來。”
自身的前途
指個人或事物發展的未來方向或目标。例如：
“皆各隨平生之善惡，如水之流濕，火之就燥，氣類相感，自得本途。”（出自清代紀昀《閱微草堂筆記》）
漢代王符《潛夫論·賢難》：
“豈復知孝悌之原，忠正之直，綱紀之化，本途之歸哉？”
此處的“本途”強調遵循正統的道德規範。
清代紀昀《閱微草堂筆記》：
“自得本途”則比喻人的命運與自身行為緊密關聯。
如需更深入的例句或古籍引用，可參考權威詞典如《漢語大詞典》或線上平台（如查字典、滬江詞典）。
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