亦作“ 混溟 ”。1.无分无迹，无始无终。《庄子·天地》：“致命尽情，天地乐而万事销亡，万物復情，此之谓混冥。” 郭象 注：“情復而混冥无迹也。” 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“子若以混冥为美乎，则乾坤不宜分矣。”
(2).谓原始蒙昧的状态。《淮南子·俶真训》：“古之人有处混冥之中，神气不荡於外，万物恬漠以愉静。”《文子·下德》：“礼义廉耻不设，万民莫相侵暴虐，犹在於混冥之中。”按， 宋 杜道坚 《＜文子＞缵义》引作“混溟”。
(3).广大幽深之境。《淮南子·俶真训》：“有未始有有无者，包裹天地，陶冶万物，大通混冥。”《淮南子·要略》：“今学者无圣人之才，而不为详説，则终身颠顿乎混溟之中，而不知觉寤乎昭明之术矣。” 唐 柳宗元 《南岳弥陀和尚碑铭》：“虚无混冥道乃融，圣神无跡示教功。”
(4).指人心中。《淮南子·缪称训》：“在混冥之中，不可諭於人。” 高诱 注：“混冥，人心中也。”
混冥是汉语中一个具有哲学意蕴的复合词，其含义可从字源、词典释义及经典文献用例三个层面进行解析：
混沌幽深，无形无象
指天地未分时的原始状态，无具体形质，深远莫测。此义项突显其作为万物本源的特性。
来源：《汉语大词典》（上海辞书出版社）
参考链接：汉语大词典在线版（需订阅访问）
道家哲学中的宇宙本源
特指道家思想中“道”的存在形态——超越感官认知、浑然一体且玄妙幽远。
来源：《辞海》（上海辞书出版社，第七版）“混冥”条
参考链接：上海辞书出版社官网（释义来源）
与“混沌”“鸿蒙”互训
常与“混沌”“鸿蒙”等词互释，共指天地开辟前的朦胧状态。
来源：《古代汉语词典》（商务印书馆）
参考链接：商务印书馆工具书官网
《庄子·天地》：
“致命尽情，天地乐而万事销亡，万物复情，此之谓混冥。”
此处指万物返归本真、与道合一的至高境界。
文献来源：中华书局《庄子集释》
原文链接：国学大师网《庄子》原文
《淮南子·要略》：
“陶冶万物，与造化者为人，天地之间，宇宙之内，莫能夭遏。然而乘时应变者，犹不能免于混冥。”
描述自然造化之力虽宏大，仍难逃混沌本源的支配。
文献来源：中华书局《淮南子集释》
在现代语境中，“混冥”多用于哲学、文学领域，形容：
“混冥”是中国哲学的核心概念之一，承载着古人对宇宙本源与终极真理的探索，其权威释义需结合字源、经典辞书及先秦文献综合考辨。
“混冥”是一个源自古代文献的汉语词汇，其含义在不同语境中有所延伸，以下是综合多来源的详细解释：
指超越时空界限、无具体形态的混沌状态。如《庄子·天地》提到：“万物复情，此之谓混冥”，郭象注为“情复而混冥无迹也”，强调万物回归本真后与自然融为一体的境界。
描述人类或世界未开化的初始阶段。《淮南子·俶真训》记载：“古之人有处混冥之中，神气不荡于外”，指古人处于蒙昧而和谐的自然状态；《文子·下德》也以“混冥”比喻礼义未设时的质朴社会。
指代宏大而深邃的领域。《淮南子·俶真训》中“大通混冥”一词，形容天地万物的包容与玄妙，类似道家“大道无形”的宇宙观。
《淮南子·缪称训》提到“在混冥之中，不可谕于人”，高诱注解为“混冥，人心中也”，将词义引申为难以言传的内心世界。
注：以上解释综合了古代典籍和现代词典释义，具体语境需结合文本分析。如需更完整考据，可参考《庄子》《淮南子》原文及汉典等权威来源。
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