
美善之道。猷,道。指修养、本事等。《诗·小雅·角弓》:“君子有徽猷,小人与属。” 毛 传:“徽,美也。” 郑玄 笺:“猷,道也。君子有美道以得声誉,则小人亦乐与之而自连属焉。”《梁书·文学传下·谢几卿》:“故得仰慕徽猷,永言前哲。”《旧唐书·姚珽传》:“小人无知,不识轻重,因为诈伪,有玷徽猷。” 明 宋濂 《龙渊义塾记》:“ 章 君有见于斯,不效时俗封殖吝固以为肥家之计,乃闢塾聘师,以克绍先世之徽猷,其立志甚宏而为功甚溥。”
徽猷是汉语古典词汇,由“徽”与“猷”二字构成,释义如下:
分字解析
整体释义
二字合成后,“徽猷”意为美善的治国方略或崇高的道德准则,常用于赞誉君主或贤臣的卓越功绩与德行。例如《诗经·小雅·角弓》中“君子有徽猷,小人与属”,即通过“徽猷”强调上位者的典范作用(来源:《汉语大词典》)。
出处及用例
现代使用
当代语境中,“徽猷”多见于学术研究、历史文献及文学创作,用于描述传统文化中的理想治理模式(来源:《现代汉语词典》第七版)。
“徽猷”是一个源自古代汉语的词汇,其含义可从以下方面综合解析:
“徽猷”指美善之道,其中“徽”意为美好、善,“猷”指道义、谋略,合起来形容人的修养、德行与才能。
词义构成
文化内涵
古代文献中多用于赞颂君子的品德,如《诗经·小雅·角弓》提到“君子有徽猷,小人与属”,郑玄注解为“君子以美道获得声誉,使众人追随”。
“徽猷”不仅指个人修养,也包含通过美德影响他人的社会意义,是中华文化中“德治”思想的体现。如需进一步考证,可参考《诗经》《梁书》等典籍原文。
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