(1).盛美的典礼。 晋 潘尼 《释奠颂》：“穆穆焉，邕邕焉，真先王之徽典，不刊之美业，允不可替已。”
(2).美好的典常。语出《书·舜典》：“慎徽五典。” 孔 传：“徽，美也；五典，五常之教。” 唐 杜甫 《朝献太清宫赋》：“惟累圣之徽典，恭淑慎以允缉。” 清 徐作肃 《侯氏旅谱题词》：“呜呼，徽典！亲族之训著於《书》，《行苇》之诗作於 周公 。古之圣人，凡以为教化之大者，固人人知也。”
(3).美好的典章。《宋书·礼志四》：“正名存义，有国之徽典；臣子一例，史传之明文。”
“徽典”是汉语中较为罕见的复合词，其含义需结合历史语境解析。根据《汉语大词典》收录，“徽”本义指三股丝线合成的绳索，后引申为标志、符号或美善之意，如“徽章”“徽音”；《说文解字》释“典”为“五帝之书”，指代重要文献或法则，如“典籍”“典章”。二字合用时，“徽典”可指代具有典范意义的礼制规范，常见于古代文献中描述礼乐制度，例如《宋史·礼志》载“稽古徽典，以正邦仪”即强调参照古制确立国家礼仪。现代汉语中该词使用频率较低，多出现在学术研究或历史类文本中。
“徽典”是一个具有多重含义的古代汉语词汇，其解释需结合历史文献和语境。以下是综合多个来源的详细分析：
盛美的典礼
指庄重而盛大的礼仪活动，常用于描述古代重要的祭祀或庆典。例如，晋代潘尼《释奠颂》中提及“真先王之徽典”，即赞美先王留下的隆重仪式。
美好的典常
源自《尚书·舜典》的“慎徽五典”，孔安国注解为“徽，美也；五典，五常之教”，指符合道德规范的传统准则。唐代杜甫《朝献太清宫赋》中“惟累圣之徽典”也体现了这一含义。
美好的典章
泛指官方制定的优秀制度或文献，如《宋书·礼志四》提到“正名存义，有国之徽典”，强调典章制度的重要性。
“徽典”的核心意义围绕礼仪、道德、制度展开，需根据具体语境判断其指向。如需进一步考证，可查阅《尚书》《宋书》等古籍或权威辞书。
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