(1).盛美的典禮。 晉 潘尼 《釋奠頌》：“穆穆焉，邕邕焉，真先王之徽典，不刊之美業，允不可替已。”
(2).美好的典常。語出《書·舜典》：“慎徽五典。” 孔 傳：“徽，美也；五典，五常之教。” 唐 杜甫 《朝獻太清宮賦》：“惟累聖之徽典，恭淑慎以允緝。” 清 徐作肅 《侯氏旅譜題詞》：“嗚呼，徽典！親族之訓著於《書》，《行葦》之詩作於 周公 。古之聖人，凡以為教化之大者，固人人知也。”
(3).美好的典章。《宋書·禮志四》：“正名存義，有國之徽典；臣子一例，史傳之明文。”
“徽典”是漢語中較為罕見的複合詞，其含義需結合曆史語境解析。根據《漢語大詞典》收錄，“徽”本義指三股絲線合成的繩索，後引申為标志、符號或美善之意，如“徽章”“徽音”；《說文解字》釋“典”為“五帝之書”，指代重要文獻或法則，如“典籍”“典章”。二字合用時，“徽典”可指代具有典範意義的禮制規範，常見于古代文獻中描述禮樂制度，例如《宋史·禮志》載“稽古徽典，以正邦儀”即強調參照古制确立國家禮儀。現代漢語中該詞使用頻率較低，多出現在學術研究或曆史類文本中。
“徽典”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，其解釋需結合曆史文獻和語境。以下是綜合多個來源的詳細分析：
盛美的典禮
指莊重而盛大的禮儀活動，常用于描述古代重要的祭祀或慶典。例如，晉代潘尼《釋奠頌》中提及“真先王之徽典”，即贊美先王留下的隆重儀式。
美好的典常
源自《尚書·舜典》的“慎徽五典”，孔安國注解為“徽，美也；五典，五常之教”，指符合道德規範的傳統準則。唐代杜甫《朝獻太清宮賦》中“惟累聖之徽典”也體現了這一含義。
美好的典章
泛指官方制定的優秀制度或文獻，如《宋書·禮志四》提到“正名存義，有國之徽典”，強調典章制度的重要性。
“徽典”的核心意義圍繞禮儀、道德、制度展開，需根據具體語境判斷其指向。如需進一步考證，可查閱《尚書》《宋書》等古籍或權威辭書。
矮人觀場寶行八通被幞陂渰布鼓成慶船體春柔出世人痤疿登壽短籬頓勿芳樽繁猥廢私立公諷一勸百俘馘服假黼冕浮消格制丱童洪規弘量揮劍成河喙息狐首講經説法瘕氣濟濟排排經銷九旗巨會恪敏拉剌兩全靈廟亂主馬齒苋蠻雲瘴雨眉弓悶熱眄遇名川謬種流傳遷進清名榮譽申固谂熟施蟄存疏疏拉拉同命運共呼吸五怖香火不絕顯賞曉魄諧價