亦作“ 适孼 ”。嫡子与庶子。《吕氏春秋·慎势》：“适孽无别，则宗族乱。”《史记·五宗世家》：“ 常山 宪王 蚤夭，后妾不和，适孼诬争，陷于不义以灭国。”《汉书·常山宪王刘舜传》作“适孽”。
“适孽”是古汉语中的复合词，需分释其义。根据《汉语大词典》，“适”读作“dí”时通“嫡”，指正妻或正妻所生的长子，如《左传·文公十八年》载“杀适立庶”即用此义。“孽”在《说文解字》中释为“庶子也”，段玉裁注：“凡木萌旁出皆曰蘖，人之支子曰孽”，指非正妻所生的子女。
合言之，“适孽”指宗法制度下的嫡子与庶子，二者因出身差异在继承权、社会地位上存在区别。例如《史记·商君列传》提到“宗室非有军功论，不得为属籍”，侧面反映了嫡庶之分对政治权利的影响。此词常见于古代礼法文献，现代汉语已罕用。
需说明的是，当前权威辞书未单独收录“适孽”词条，以上释义综合《汉语大词典》《说文解字注》及先秦两汉典籍用例推证。
“适孽”是一个汉语词汇，其含义需结合不同来源综合分析：
根据、、等高权威性来源，“适孽”指嫡子与庶子的区分：
适应逆境说（）： 中等权威性来源将其解释为“适应困难环境”，但该释义未见于古籍文献，可能是现代引申义或误读。
不当行为说（）： 极低权威性来源认为指“不适合的恶行”，但缺乏文献依据，建议谨慎采信。
建议优先采用“嫡庶子嗣”的核心释义，其他引申义需结合具体语境谨慎判断。
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