《太平御览》卷八七二引《符瑞图》：“日，二黄人守者，外国人方自来降也。”后遂以“黄人守日”比喻朝政清明，国力强盛。 宋 王禹偁 《授御史大夫可司徒门下侍郎平章事制》：“儼威容而青女司霜，荐祥瑞而黄人守日。”亦作“ 黄人捧日 ”。 宋 宋祁 《春帖子词·＜皇帝阁＞之六》：“苍龙东闕转春旂，綷羽林梢最早知。青帝回风还习习，黄人捧日故迟迟。”
"黄人守日"是中国古代天文术语，源自《太平御览》卷八七二引《符瑞图》："日二黄人守者，外国人方自来降也。"该词本义指太阳周围出现黄色光晕的天文现象，古人将这种自然现象与人事吉凶相联系，形成具有文化象征意义的词汇。
从构词法分析，"黄"在五行学说中对应中央方位与土德，象征尊贵祥和；"人"指守护者形象，暗含天人感应思想；"守日"体现古人对太阳神性的崇拜。这种复合式名词结构常见于汉代谶纬文献，反映当时"观象授时"的天文观测传统与"天人合一"哲学观的深度融合。
据《开元占经》卷六记载，这种天象被归入"瑞应"范畴，多出现在记录祥瑞的《天文志》中。宋代学者沈括在《梦溪笔谈·象数》中批判其附会之说，指出："此皆日旁之气耳，谓之黄人，盖妄也。"说明随着天文知识进步，古人已逐渐认识到这类现象的光学本质。
“黄人守日”是一个古代汉语成语，其含义和用法可综合以下信息进行解释：
“黄人守日”是源自古代天文祥瑞观念的政治隐喻，强调国家治理与强盛的关系。其生僻性导致现代使用频率较低，但作为历史词汇，对理解古典文献中的政治修辞具有重要意义。如需进一步探究，可参考《太平御览》及宋代文人的作品。
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