(1).雉的别称。古代常用作冕服上的画饰。《书·益稷》：“予欲观古人之象，日月星辰，山龙华虫，作会。” 孔 传：“华，象草华；虫，雉也。” 孔颖达 疏：“草木虽皆有华，而草华为美……雉五色，象草华也。《月令》五时皆云其虫，虫是鸟兽之摠名也。” 唐 杨炯 《公卿以下冕服议》：“华虫者，雉也，雉身被五彩，象圣王体兼文明也。” 宋 陈师道 《观兖文忠公家六一堂图书》诗：“庙器刻科斗，寳樽蟠华虫。” 章炳麟 《訄书·订礼俗》：“夫鷩者，质言则曰鵔鸃，文言则曰华虫，盖古无鷩名也。”按，鷩即雉。
(2).带钩。 三国 魏 缪袭 《尤射·华虫》：“我賚以华虫，报我 趾泽 之履。”注：“华虫，带钩也。”
华虫是汉语中具有多重文化内涵的古典词汇，其核心含义指雉鸡，常见于古代礼制与服饰纹样。《汉语大词典》将其释为“雉的别称”，特指帝王或贵族礼服上象征文采的十二章纹之一。
从文化符号角度，华虫在《周礼·春官·司服》中记载为“华虫作绘”，属天子冕服纹饰，代表“取其文理”，象征德行之昭著与身份之尊贵。汉代郑玄注《尚书》时明确“华虫，五色之虫”，特指雉类禽鸟在礼服中的艺术化表现形态。
该词在历史演变中衍生出两类特殊用法：一是在文学作品中借代华美服饰，如《后汉书·舆服志》载“日月星辰，华虫作会”；二是在部分方言中偶作“昆虫”的讹写，但此属非规范用法，《说文解字》等字书未收录此义项。
需特别说明的是，现代汉语使用中需注意语境差异。在考古学与服饰史领域，华虫专指古代织绣纹样；而在生物学文献中，该词已完全被“雉”“锦鸡”等科学名称取代。故宫博物院藏明代十二章纹衮服实物，可佐证其作为礼制符号的具体形态。
“华虫”是中国古代文献中一个具有特定文化内涵的词汇，其含义可从以下两方面解析：
指代对象
华虫即“雉”（野鸡），特指红腹锦鸡（鷩雉）。因其羽毛五彩斑斓，“象草华之色”，故称“华虫”（“虫”为鸟兽总称）。
文化象征
在《尚书·益稷》记载的“十二章纹”中，华虫是帝王冕服的重要纹饰之一，象征“文采昭著”。唐代杨炯解释其寓意：“雉身被五彩，象圣王体兼文明也”。
历史应用
宋代和明代尤为重视华虫纹饰，皇室成员及高官礼服上常见此图案。宋人甚至饲养雉鸡作为观赏和赠礼。
在三国时期文献中，“华虫”也指代带钩（古代束腰革带上的挂钩），如缪袭的记载。但此用法较罕见，主要见于特定历史文本。
华虫的核心含义是雉鸟，尤其在礼制中承载“文明”的象征意义。如需进一步了解十二章纹体系或具体朝代服饰制度，可参考《尚书》《唐会要》等典籍。
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