(1).雉的别稱。古代常用作冕服上的畫飾。《書·益稷》：“予欲觀古人之象，日月星辰，山龍華蟲，作會。” 孔 傳：“華，象草華；蟲，雉也。” 孔穎達 疏：“草木雖皆有華，而草華為美……雉五色，象草華也。《月令》五時皆雲其蟲，蟲是鳥獸之摠名也。” 唐 楊炯 《公卿以下冕服議》：“華蟲者，雉也，雉身被五彩，象聖王體兼文明也。” 宋 陳師道 《觀兖文忠公家六一堂圖書》詩：“廟器刻科鬥，寳樽蟠華蟲。” 章炳麟 《訄書·訂禮俗》：“夫鷩者，質言則曰鵔鸃，文言則曰華蟲，蓋古無鷩名也。”按，鷩即雉。
(2).帶鈎。 三國 魏 缪襲 《尤射·華蟲》：“我賚以華蟲，報我 趾澤 之履。”注：“華蟲，帶鈎也。”
華蟲是漢語中具有多重文化内涵的古典詞彙，其核心含義指雉雞，常見于古代禮制與服飾紋樣。《漢語大詞典》将其釋為“雉的别稱”，特指帝王或貴族禮服上象征文采的十二章紋之一。
從文化符號角度，華蟲在《周禮·春官·司服》中記載為“華蟲作繪”，屬天子冕服紋飾，代表“取其文理”，象征德行之昭著與身份之尊貴。漢代鄭玄注《尚書》時明确“華蟲，五色之蟲”，特指雉類禽鳥在禮服中的藝術化表現形态。
該詞在曆史演變中衍生出兩類特殊用法：一是在文學作品中借代華美服飾，如《後漢書·輿服志》載“日月星辰，華蟲作會”；二是在部分方言中偶作“昆蟲”的訛寫，但此屬非規範用法，《說文解字》等字書未收錄此義項。
需特别說明的是，現代漢語使用中需注意語境差異。在考古學與服飾史領域，華蟲專指古代織繡紋樣；而在生物學文獻中，該詞已完全被“雉”“錦雞”等科學名稱取代。故宮博物院藏明代十二章紋衮服實物，可佐證其作為禮制符號的具體形态。
“華蟲”是中國古代文獻中一個具有特定文化内涵的詞彙，其含義可從以下兩方面解析：
指代對象
華蟲即“雉”（野雞），特指紅腹錦雞（鷩雉）。因其羽毛五彩斑斓，“象草華之色”，故稱“華蟲”（“蟲”為鳥獸總稱）。
文化象征
在《尚書·益稷》記載的“十二章紋”中，華蟲是帝王冕服的重要紋飾之一，象征“文采昭著”。唐代楊炯解釋其寓意：“雉身被五彩，象聖王體兼文明也”。
曆史應用
宋代和明代尤為重視華蟲紋飾，皇室成員及高官禮服上常見此圖案。宋人甚至飼養雉雞作為觀賞和贈禮。
在三國時期文獻中，“華蟲”也指代帶鈎（古代束腰革帶上的挂鈎），如缪襲的記載。但此用法較罕見，主要見于特定曆史文本。
華蟲的核心含義是雉鳥，尤其在禮制中承載“文明”的象征意義。如需進一步了解十二章紋體系或具體朝代服飾制度，可參考《尚書》《唐會要》等典籍。
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