[mother] 古指士大夫家主妇居室,后以代称母亲
妇洗在北堂。——《仪礼·士昏礼》
(1).古代居室东房的后部。为妇女盥洗之所。《仪礼·士昏礼》：“妇洗在北堂。” 郑玄 注：“北堂，房中半以北。” 贾公彦 疏：“房与室相连为之，房无北壁，故得北堂之名。”后因以“北堂”指主妇居处。 唐 韩愈 《示儿》诗：“主妇治北堂，膳服适戚疏。” 清 方苞 《工部尚书熊公继室李淑人墓志铭》：“而淑人留京师，余尝拜于北堂。既弥留，入视於寝，迫公事，未得与殯敛。”
(2).指母亲的居室。语本《诗·卫风·伯兮》“焉得諼草，言树之背” 毛 传：“背，北堂也。” 宋 王禹偁 《寄金乡张赞善》诗：“年少辞荣自古稀，朝衣不着着斑衣。北堂侍膳侵星起，南亩催耕冒雨归。” 明 何景明 《白将军征南兼寿母》诗：“玉帐驻南国，金尊开北堂……报主身何壮，犹牵寸草肠。” 明 陈汝元 《金莲记·偕计》：“孤幃冷簟，难辞白髮于北堂；另楚寒巫，更撇红颜於别闥。”
(3).代称母亲。 唐 李白 《赠历阳褚司马》诗：“北堂千万寿，侍奉有光辉。” 宋 王安石 《和微之林亭》：“中园日涉非无趣，保此千钟慰北堂。” 清 赵翼 《戊戌春日》诗：“北堂梦杳痛难追，春露惊心又一悲。”
(4).可借指祖母。《红楼梦》第九四回：“海棠何事忽摧隤？今日繁花为底开？应是北堂增寿考，一阳旋復古先梅。”
(5).泛指北屋。 唐 卢照邻 《明月引》：“横桂枝於西第，绕菱花於北堂。” 唐 卢照邻 《长安古意》诗：“娼家日暮紫罗裙，清歌一囀口氛氲。北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。” 宋 梅尧臣 《留题希深美桧亭》诗：“栽萱北堂近，梦草故池连，乘月时来往，清歌思浩然。” 清 恽寿平 《南田论画》：“余在北堂閒居，灌花蒔香，涉趣幽艳，玩乐秋容，资我吟啸。”
(6).指室。与正堂相对而言。 汉 贾谊 《新书·胎教》：“﹝ 史鰌 ﹞谓其子曰：‘我即死，治丧于北堂……生不能正君者，死不当成礼，死而置尸于北堂，於我足矣。’ 灵公 往吊，问其故，其子以父言闻。 灵公 戚然易容而寤曰：‘吾失矣！’立召 蘧伯玉 而进之，召 弥子瑕 而退之，徙丧于堂，成礼而后去。”《南史·袁昂传》：“ 俭 后为 丹阳 尹，於后堂独引见 昂 ，指北堂谓曰：‘卿必居此。’”
(7).宗庙放置神主之所。《荀子·宥坐》：“ 子贡 观於 鲁 庙之北堂。” 杨倞 注：“北堂，神主所在也。”
(8).明堂五室之一，在太室之后，位于北方，故称。 宋 范仲淹 《明堂赋》：“臣闻明堂者天子布政之宫也……堂并包于五室，室辨正于五方。左青阳而右緫章，面明堂而背北堂，耽然太室，儼乎中黄。”
北堂在汉语中主要有以下三层含义，依据权威词典及文献解析如下：
指住宅中位于北面的厅堂，为古代妇女起居、祭祀或举行仪式的场所。
来源：《汉语大词典》（上海辞书出版社，ISBN 9787532603733）释义：“古代居室东房的后部，为妇女盥洗之所，后泛指正房北面的厅堂。”
典籍印证：《诗经·卫风·伯兮》毛传：“焉得谖草，言树之背。” 汉代郑玄注：“背，北堂也。” 此处“背”即指房屋北侧，后引申为北堂。
因北堂为古代主妇居所，故成为母亲的象征，常见于诗文。
来源：《仪礼·士昏礼》郑玄注：“北堂，房中半以北……妇人所处。” 后世文人据此以“北堂”指代母亲，如唐代白居易诗云：“北堂千万寿，侍奉有光辉。”
文化关联：因古人常在北堂种植萱草（忘忧草），故“萱堂”亦为母亲代称，与“北堂”同源。
在古典文学中，“北堂”承载着对母亲或家庭的眷恋之情，成为固定意象。
例证：清代顾炎武《寄弟纾及友人江南》诗：“北堂久矣疏甘旨，长路何由慰寂寥。” 此处“北堂”既指母亲居所，亦暗含思亲之情。
综合来源：
“北堂”一词在古代汉语中有多重含义，其演变过程与建筑布局、社会文化密切相关，以下是综合多个权威资料的详细解释：
居室结构
北堂最初指古代居室东房的后半部，是妇女盥洗、操持家务的场所。由于古代房屋结构中的东房无北墙，故称“北堂”。例如《仪礼·士昏礼》记载：“妇洗在北堂”，郑玄注：“北堂，房中半以北。”
主妇居处象征
后以“北堂”代指主妇日常活动的区域，如唐代韩愈《示儿》诗云：“主妇治北堂，膳服适戚疏”。
代指母亲
源自《诗经·卫风·伯兮》“焉得谖草，言树之背”，毛传注：“背，北堂也。”古人认为在北堂种植萱草（忘忧草）可缓解母亲忧思，故“北堂”逐渐成为母亲的代称。如李白《赠历阳褚司马》中“北堂千万寿，侍奉有光辉”。
扩展至祖母
在部分文献中，“北堂”也用于尊称祖母，体现家族中女性长辈的地位。
以上解释综合了古代文献、诗词用例及建筑考据，展现了“北堂”从具体空间到文化符号的演变脉络。更多细节可参考《仪礼》《诗经》及唐宋诗文相关注释。
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