龙门造像的意思、龙门造像的详细解释

龙门造像的解释

指龙门造像记的字体。康有为《广艺舟双楫·馀论》：“ 魏碑大种有三：一曰龙门造像，一曰云峰石刻，一曰冈山、共山、铁山摩崖，皆数十种同一体者。”参见“ 龙门二十品 ”。

龙门的解释楚国都城郢城现在在湖北省江陵县西北的东门详细解释.即禹门口。在山西省河津县西北和陕西省韩城市东北。黄河至此，两岸峭壁对峙，形如门阙，故名。《书·禹贡》：“导河积石，
造像的解释 .塑造物体形象。三国魏曹植《宝刀赋》：“规圆景以定环，攄神思而造象。”《新唐书·常衮传》：“今军旅未寧，王畿户口十不一在，而诸祠寺写经造像，焚币埋玉，所以赏賚若比丘、道士、巫祝之流，岁巨万

龙门造像是中国佛教石窟艺术的重要组成部分，特指河南省洛阳市龙门石窟内雕刻的佛教造像群。该艺术形式始于北魏孝文帝迁都洛阳时期（约公元493年），历经东魏、西魏、北齐、隋、唐等朝代持续营造，现存窟龛2300余个，造像10万余尊，是中国古代石刻艺术的巅峰之作。

从艺术特征分析，龙门造像以“秀骨清像”的北魏风格和丰腴饱满的唐代风格为代表。北魏造像受犍陀罗艺术影响，佛像面容清瘦，衣纹流畅，如宾阳中洞的释迦牟尼坐像；唐代造像则体现本土化特征，卢舍那大佛的圆润面庞和雍容气度成为盛唐气象的典型写照。

在文化价值层面，龙门造像完整呈现了佛教中国化的演进轨迹。古阳洞的“龙门二十品”碑刻不仅是魏碑书法的典范，更记载了北魏贵族的供养制度。奉先寺大型群像组合则反映了唐代佛教密宗与皇室信仰的深度融合。

宗教内涵方面，造像题材涵盖三世佛、弥勒净土、华严经变等多元佛教思想，其中万佛洞的15000尊小佛象征“一佛化千佛”的教义，药方洞将医学文献与佛教慈悲精神结合，体现宗教与世俗生活的交融。

（参考资料：国家文物局《龙门石窟保护管理条例》、中华书局《中国佛教美术史》、洛阳龙门石窟研究院官网）

“龙门造象”一词在不同语境中有两层含义，需结合历史、艺术和文字学综合理解：

地理实体指向
指河南洛阳龙门山（伊阙）的石窟佛教造像群，始凿于北魏太和十七年（493年），现存窟龛2100余个、造像10万余尊，与云冈石窟、敦煌莫高窟并称中国三大佛教艺术宝库。
书法术语延伸
特指北魏时期龙门石窟造像题记的字体风格，以《龙门二十品》为代表，属魏碑书法体系。其特点为方峻雄强、笔法质朴，康有为评价其为“魏碑大种”之首。

造像分期
- 北魏时期：以“秀骨清像、褒衣博带”为特征，典型代表为古阳洞、宾阳中洞，衣纹采用直平阶梯式刀法，体现中原汉化风格。
- 唐代时期：转向“丰腴圆润”的大唐风范，如卢舍那大佛，融合西域装饰元素，雕刻技法更趋立体化。
书法关联
《龙门二十品》包含《始平公》《杨大眼》等题记，字体兼具隶书遗韵与楷书雏形，清代碑学运动中被奉为书法典范。

“龙门造象”既可指具体的石窟造像遗存，亦可作为书法史术语，需根据上下文语境区分。如今公众认知多指向前者，而书法研究中更侧重后者。