
(1).佛教谓日天子住于太阳中,太阳为日天子的宫殿。后亦以“日宫”借指皇宫。 唐 高蟾 《长信宫》诗之一:“天上梦魂何杳杳,日宫消息太沉沉。”参阅《立世阿毘昙论·日月行品》。
(2).指太阳。 唐高宗 《谒大慈恩寺》诗:“日宫开万仞,月殿耸千寻。” 唐 周利用 《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》:“山豫乘金节,飞文焕日宫。”
日宫在汉语词典中的释义可分为以下三个层次,结合古代天文与宗教文献综合阐释:
指太阳天子(日天子)居住的宫殿,属佛教"须弥山"宇宙模型中的天体之一。据佛经记载,日宫为正方形发光体,由七重金城环绕,太阳依此轨道运行普照大地。此释义源于古印度天文与佛教融合的宇宙观。
文献依据:
《立世阿毗昙论·日月行品》:"日宫者,厚五十一由旬,广五十一由旬,周回一百五十三由旬。是日宫者,颇梨所成,赤金所覆。"
在道教文献及古代星象学中,"日宫"直接代指太阳本体,强调其神圣性。如《云笈七签》称太阳为"日宫太丹炎光郁明太阳帝君",赋予其神格化意象。同时,天文记录中亦以"日宫"指代太阳轨道位置,如《宋史·天文志》载"月行黄道北,谓之出日宫"。
《汉语大词典》归纳其核心含义为:
学术注释:
"日宫"释义需区分宗教象征(动态宫殿)与天文实体(静态星体)的双重性。其词源可追溯至战国时期"盖天说"对太阳的拟人化想象,后经佛教汉化吸收,成为跨文化宇宙术语。现代汉语中该词多用于研究文献及古籍注释,日常使用罕见。
权威参考来源:
“日宫”是一个具有多重含义的词汇,其解释主要分为以下两方面:
佛教概念
佛教中指“日天子”(太阳神)居住的宫殿,即太阳本身。这一说法源自《立世阿毘昙论·日月行品》,将太阳视为神明的居所,带有宗教神话色彩。
借指皇宫
后引申为对人间皇宫的雅称,常用于古代文献或诗词中,例如唐代高蟾《长信宫》的“日宫消息太沉沉”。
在文学作品中,“日宫”也直接代指太阳,如唐高宗《谒大慈恩寺》中的“日宫开万仞”,通过夸张手法形容太阳的宏伟。
以上内容综合了佛教经典、唐代诗歌及权威词典的解释,需注意不同语境下的含义差异。
岸异朝露溘至成资衬装出内蠢货大把大家闺秀单作干寤庚虎广缉寒地火踏子胡燕家母简淡检谱角觝兼之假职疾厄咭咭哝哝酒疯觉醒夸炫廉维麟阁像廪缣临质陋汙买荒马口鱼蛮毡毛崽子孬包年根儿偏罚楩楠披衫破家败产千金一刻浅涩谴呪清途儒豪沙漏蛇头鼠眼麝香缡使弼嗜进熟晓塘岸倘如唐玄宗田夫野老题餻洼涔万口一词小辫子谢荷