亦作“ 誄詞 ”。即诔文。 明 郎瑛 《七修類稿·詩文一·各文之始》：“誄辭、哀辭、祭文，亦一類也，皆生者悼惜死者之情，隨作者起義而已。” 清 王應奎 《柳南隨筆》卷四：“誄詞所雲‘ 雲俱 、 幾道 ，白骨同歸’者，謂 豫瞻 緻命，二子皆從死也。” 清 鄭燮 《挽老師鄂太傅》詩之四：“人間五福於今備，合演《洪疇》作誄辭。”《文心雕龍·诔碑》“其詳（一作詞）靡聞” 範文瀾 注：“其誄詞世無傳者，故曰其詞靡聞。”參見“ 誄文 ”。
诔辭是中國古代哀祭文體的一種，指叙述死者生平德行、表達哀悼之情的悼念性文辭。其核心特征包含兩方面：一是"累列其行"的紀實性，二是"定谥"的儀式功能。該文體起源于周代喪禮制度，《禮記·曾子問》記載"賤不诔貴，幼不诔長"的書寫規範，表明其最初具有嚴格的等級屬性。
從文體發展史來看，诔辭經曆了三個階段演變：先秦時期以四言韻文為主的簡短悼詞，漢代發展為"榮始哀終"的完整叙事結構，魏晉後逐漸與哀辭、吊文等文體融合。劉勰在《文心雕龍·诔碑》中精辟總結為"詳夫诔之為制，蓋選言錄行，傳體而頌文，榮始而哀終"。
權威典籍中的典型案例包括：《紅樓夢》第七十八回賈寶玉所作《芙蓉女兒诔》，該文繼承傳統诔文體制又突破形式束縛，被紅學家周汝昌評為"古典诔文發展的巅峰之作"。現代漢語研究則指出，诔辭的語言特征體現為"述德·寫哀"的二元結構，常用比興手法寄托哀思，如《文選》所載曹植《王仲宣诔》中"形影屍立，魂爽飛沉"的意象運用。
诔辭是中國古代一種以頌德和哀悼為核心的哀祭文體，其特點和發展可歸納如下：
诔辭又稱“诔文”或“诔詞”，起源于西周時期的賜谥制度，主要用于追述死者功德并表達哀思。最早的記載見于《禮記·檀弓上》，現存最早的诔辭是《左傳·哀公十六年》中魯哀公為孔子所作的《孔子诔》。
| 文體 | 對象 | 核心内容 | 典型例子 |
|---|---|---|---|
| 诔辭 | 王公貴族、士大夫 | 頌德為主 | 蔡邕《濟北相崔君夫人诔》 |
| 哀辭 | 夭折或非壽終者 | 哀情為主 | —— |
| 吊文 | 廣泛（人/事皆可） | 憑吊與詠懷 | 司馬相如《吊秦二世賦》 |
| 祭文 | 天地鬼神或死者 | 祭祀誦讀 | 屈原《九歌》 |
诔辭不僅是中國古代禮儀制度的載體，更是文學史上最早兼具實用與抒情功能的文體之一，其“累列生時行迹”的特點對後世墓志銘、行狀等文體産生深遠影響。
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