古代祭祀时辅佐贤宾的次等客人。《周礼·天官·酒正》“三曰清酒” 唐 贾公彦 疏：“清酒祭祀之酒者，亦於祭祀之时，宾长献尸，尸酢宾长，不敢与王之臣共器尊，同酌齐。” 清 夏炘 《学礼管释》：“《特牲》之尸，即《乡饮》之宾，宾长即《乡饮》之介。”参见“ 宾介 ”。
"宾长"是汉语中的复合词，其核心含义可从字源与古代礼制两个角度解析。从字源学分析，"宾"在《说文解字》中解作"所敬也"，指代受尊重的客人，而"长"在《尔雅》中有"官长""尊长"之训，二字组合形成具有主从关系的复合称谓。
在古代礼制体系中，该词特指典礼仪式中的宾客首席。据《仪礼·乡饮酒礼》记载，宾长需"立于西阶上，少退"，负责引导众宾行礼，其地位仅次于主宾。这种职司要求担任者须具"齿德兼备"的资质，即年长且德行出众，此要求可见于《礼记·乡饮酒义》的"六十者坐，五十者立侍"等级规范。
从现代汉语使用考察，该词已演变为礼仪场合中对重要宾客的尊称。商务印书馆《现代汉语词典》（第7版）将其定义为"宾客中的尊长者"，强调在特定社交场景中的身份标识功能。在宗族祭祀等传统活动中，仍保留着"请宾长主祭"的习俗，这一用法在民俗学著作《中国礼仪制度研究》中有详细记载。
“宾长”是一个古代汉语词汇，主要用于祭祀礼仪语境中，具体解释如下：
宾长（拼音：bīn cháng）指古代祭祀时辅佐主宾（贤宾）的次等客人，属于礼仪活动中的辅助角色。其职责类似于现代礼仪中的“副宾”或“陪客”。
《周礼》注疏
唐代贾公彦在《周礼·天官·酒正》的注释中提到，祭祀时宾长需向尸（祭祀代表）献酒，尸回敬宾长，且宾长不可与主祭者共用酒器，体现了等级差异。
清代夏炘《学礼管释》
将《特牲馈食礼》中的“尸”类比为《乡饮酒礼》中的“宾”，而宾长则相当于“介”（副宾），进一步说明其辅助性质。
“宾长”是古代礼制中等级分化的产物，专指祭祀、宴饮等正式场合中辅助主宾的次级参与者。其定义与职能可通过《周礼》及后世注疏、诗词等文献相互印证。
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