指 孔子 四处奔走，席不暇暖之事。 唐 岑参 《西蜀旅舍春叹寄朝中故人呈狄评事》诗：“早须归天阶，不能安 孔 席。”参见“ 孔席不暖 ”。
"孔席"是汉语中一个具有深厚文化典故的词汇，其核心含义并非指具体的物品，而是源自对孔子生平事迹的概括，常以"孔席不暖"的成语形式出现，用以形容人奔波劳碌、无暇安居的状态。以下从词典释义、典故溯源、语义解析及现代引用四个方面进行详细阐释：
据《汉语大词典》解释，"孔席"特指儒家创始人孔子的坐席。其典故内涵在于"席不暇暖"，即孔子为推行仁政、传播学说周游列国，每到一处，坐席尚未温暖便又启程离去，体现其忧世济民的迫切心境。该词后被浓缩为成语"孔席不暖"（或"孔席墨突"），成为勤勉奔走、不遑宁处的典型意象。
原始出处
典故最早见于《淮南子·修务训》："孔子无黔突，墨子无暖席。"（意为孔子家的烟囱未熏黑，墨子家的坐席未坐暖），两汉学者桓宽《盐铁论·散不足》亦载："孔子曰：'席不正不坐。' 然则其不安席可知矣。" 此说奠定了孔子奔波不息的形象基础。
文学化定型
唐代韩愈在《进学解》中凝练为经典表述："昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行；荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中…然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳…而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。" 文中虽未直引"孔席"，但"辙环天下，卒老于行"的表述与之精神相通，后世遂以"孔席不暖"概括此典。
表层含义
指孔子周游列国时居无定所，连坐席都来不及温暖便要启程，凸显其传道之艰辛。
深层象征
引申为贤者为实践理想而忘我奔忙的状态，蕴含儒家"知其不可而为之"的担当精神。如钱钟书《管锥编》论及士人责任时曾化用此典："古之君子，孔席墨突，汲汲遑遑，惟恐德之不修，学之不讲。"
文献依据
学术阐释
当代学者龚鹏程在《中国传统文化十五讲》中指出："'孔席不暖，墨突不黔'的典故，不仅展现先秦士人身体力行的实践精神，更揭示了儒家'以天下为己任'的入世哲学对后世知识分子的范式影响。"
"孔席"作为承载儒家文化精神的语符，其价值远超字面意义，已成为中国传统文化中表征积极入世、忧患担当的核心意象之一。
“孔席”是一个汉语词汇，其核心含义与孔子周游列国、推行儒学的经历相关。以下是综合多个来源的详细解释：
拼音：kǒng xí
注音：ㄎㄨㄥˇ ㄒㄧˊ
解释：指孔子为传播思想而四处奔走，以至于“席不暇暖”（连坐席都来不及坐暖）的典故，形容人忙于事业、无暇安居的状态。
该词最早见于唐代诗人岑参的《西蜀旅舍春叹寄朝中故人呈狄评事》：“早须归天阶，不能安孔席。” 这里的“孔席”借孔子奔波之态，表达诗人对自身漂泊境遇的感慨。
典故源自《淮南子·修务训》中“孔子无黔突，墨子无煖席”的记载，将孔子与墨子并提，突显先贤为理想不辞辛劳的精神。
现代多用于文学或学术语境，例如评价历史人物勤勉奉献时，可称其“有孔席之风”。需注意语境适配，避免口语化滥用。
如需进一步了解具体诗句或历史文献中的用例，可参考《淮南子》原文或唐代诗词集。
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