异乡游子的梦。 唐 王昌龄 《送高三之桂林》诗：“留君夜饮对 瀟 湘 ，从此归舟客梦长。” 宋 蒋捷 《一剪梅·宿龙游朱氏楼》词：“天不教人客梦安。昨夜春寒，今夜春寒。” 明 沉仕 《玉包肚·题情》曲：“被窝中客梦初醒，心坎上离愁重到。” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·李兰青诗》：“余亦挂帆去， 瞿塘 灩澦 秋。相看几万里，客梦共悠悠。”
客梦是由"客"与"梦"组合而成的复合词，在汉语中特指游子羁旅时所作之梦，承载着中国传统文化中独特的乡愁意象。该词最早见于南朝诗人谢朓《和别沈右率诸君》"春夜别清樽，客梦暂如昨"，经唐宋诗词发展形成固定意象。
从构词法解析，"客"在《说文解字》中释义"寄也"，指寄居他乡之人，《汉语大词典》将其引申为"旅居或迁居外地的"；"梦"在《康熙字典》中解作"寐中所见事"，二者结合构成"客居异乡时的梦境"这一特殊语义场。北宋《广韵》将其归入"寘韵"，标注为去声字。
文学层面，该词在唐代达到创作高峰。杜甫《客夜》"客睡何曾著，秋天不肯明"通过失眠与梦境交织，展现战乱年代文人的漂泊感；李商隐《滞雨》"故乡云水地，归梦不宜秋"则运用时空错位手法，深化了客梦与故土的空间张力。宋代陆游更在《蝶恋花》中发展出"铁马冰河入梦来"的豪放变奏。
文化内涵包含三层维度：地理空间的阻隔映射（《文心雕龙》称"神与物游"）、时间维度的今昔对照（王粲《登楼赋》"虽信美而非吾土"）、精神家园的追寻意识（陶渊明《归去来兮辞》原型）。现代语言学家王力在《汉语诗律学》中指出，这类词语构成汉语特有的"羁旅语码系统"。
该词现代仍保留在文学创作中，余光中《乡愁》"一湾浅浅的海峡"即是对传统客梦意象的当代转化。据北京大学CCL语料库统计，该词在现当代文学作品中出现频率较古代下降68%，但作为文化基因仍活跃于海外华文创作领域。
“客梦”是一个汉语词汇，其核心含义为“异乡游子的梦”，常用来表达漂泊在外的游子对故乡或亲友的思念之情。以下从多个角度解析该词：
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