亦作“ 考磐 ”。成德乐道。《诗·卫风·考槃》：“考槃在涧，硕人之宽。” 毛 传：“考，成；槃，乐。” 陈奂 传疏：“成乐者，谓成德乐道也。”《汉书·叙传下》：“ 竇后 违意，考盘于 代 。”《考槃序》则言此诗为刺 庄公 “不能继先公之业，使贤者退而穷处”，故后即以喻隐居。 晋 陆云 《逸民赋》：“鄙 终南 之辱节兮，韙 伯阳 之考槃。”《晋书·隐逸传·张忠》：“先生考磐山林，研精道素。” 唐 岑参 《太一石鳖崖口潭旧庐招王学士》诗：“此地可遗老，劝君来考槃。” 宋 苏辙 《次韵秦观见寄》：“考槃溪山间，自献耻干謁。” 清 姚鼐 《获嘉渡河》诗：“想见幽人尚考盘，安得同归脱鞿绊。”一说，“考，扣也；槃，器名。葢扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”见 宋 朱熹 《诗集传》引 陈氏 说。近人亦或从之，以为是奴隶出亡反抗之辞。见 高亨 《诗经今注》及 鲍昌 《释考槃》。
“考盘”是一个源自中国古代经典的词语，其含义丰富且具有深厚的文化意蕴。以下从汉语词典角度对其详细解释：
本义：扣盘而歌，隐居自得
引申义：成其乐处，隐居之志
现代释义（概括）
“考盘”一词源于《诗经》，其核心内涵是描绘并赞美隐士在山野间扣盘自娱、远离世俗、安贫乐道、自得其乐的生活状态和精神追求。它不仅仅指物理空间的隐居，更强调一种超然物外、内心充盈、坚守志趣的高洁品格。后世常用“考盘”或“考槃”来代指隐居或隐逸之乐。
参考来源：
“考盘”是一个具有多重含义的古代汉语词汇，具体解释如下：
语出《诗经》
源自《诗经·卫风·考盘》：“考盘在涧，硕人之宽。”毛传注：“考，成；盘，乐。”陈奂传疏进一步解释为“成德乐道”，即通过修养德行达到精神上的愉悦。
引申为隐逸
汉代《汉书·叙传》提到“考盘于代”，后世以此比喻贤者隐居山林的超然态度，如晋代陆云《逸民赋》中“韪伯阳之考盘”，均指向避世修身的生活状态。
需注意，“考盘”与烹饪用具“烤盘”（提及的现代用法）为同音词，但二者语义无关联。在古籍和文学语境中，“考盘”仅指向修身、隐居的抽象概念。
如需进一步探究，可查阅《诗经》注疏或《汉语大词典》相关条目。
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