亦作“ 考磐 ”。成德樂道。《詩·衛風·考槃》：“考槃在澗，碩人之寬。” 毛 傳：“考，成；槃，樂。” 陳奂 傳疏：“成樂者，謂成德樂道也。”《漢書·叙傳下》：“ 竇後 違意，考盤于 代 。”《考槃序》則言此詩為刺 莊公 “不能繼先公之業，使賢者退而窮處”，故後即以喻隱居。 晉 陸雲 《逸民賦》：“鄙 終南 之辱節兮，韙 伯陽 之考槃。”《晉書·隱逸傳·張忠》：“先生考磐山林，研精道素。” 唐 岑參 《太一石鼈崖口潭舊廬招王學士》詩：“此地可遺老，勸君來考槃。” 宋 蘇轍 《次韻秦觀見寄》：“考槃溪山間，自獻恥幹謁。” 清 姚鼐 《獲嘉渡河》詩：“想見幽人尚考盤，安得同歸脫鞿絆。”一說，“考，扣也；槃，器名。葢扣之以節歌，如鼓盆拊缶之為樂也。”見 宋 朱熹 《詩集傳》引 陳氏 說。近人亦或從之，以為是奴隸出亡反抗之辭。見 高亨 《詩經今注》及 鮑昌 《釋考槃》。
“考盤”是一個源自中國古代經典的詞語，其含義豐富且具有深厚的文化意蘊。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：
本義：扣盤而歌，隱居自得
引申義：成其樂處，隱居之志
現代釋義（概括）
“考盤”一詞源于《詩經》，其核心内涵是描繪并贊美隱士在山野間扣盤自娛、遠離世俗、安貧樂道、自得其樂的生活狀态和精神追求。它不僅僅指物理空間的隱居，更強調一種超然物外、内心充盈、堅守志趣的高潔品格。後世常用“考盤”或“考槃”來代指隱居或隱逸之樂。
參考來源：
“考盤”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，具體解釋如下：
語出《詩經》
源自《詩經·衛風·考盤》：“考盤在澗，碩人之寬。”毛傳注：“考，成；盤，樂。”陳奂傳疏進一步解釋為“成德樂道”，即通過修養德行達到精神上的愉悅。
引申為隱逸
漢代《漢書·叙傳》提到“考盤于代”，後世以此比喻賢者隱居山林的超然态度，如晉代陸雲《逸民賦》中“韪伯陽之考盤”，均指向避世修身的生活狀态。
需注意，“考盤”與烹饪用具“烤盤”（提及的現代用法）為同音詞，但二者語義無關聯。在古籍和文學語境中，“考盤”僅指向修身、隱居的抽象概念。
如需進一步探究，可查閱《詩經》注疏或《漢語大詞典》相關條目。
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