抗礼。谓以对等的礼节相待。《礼记·燕义》：“设宾主，饮酒之礼也；使宰夫为献主，臣莫敢与君亢礼也。”《汉书·高帝纪下》：“异日 秦 民爵公大夫以上，令丞与亢礼。” 颜师古 注：“亢者，当也，言高下相当，无所卑屈。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷七：“一入背峞，诸军统制而下与之亢礼，犒赏异常，勇健无比。”
亢礼（kàng lǐ）是汉语古语词，指双方以平等的礼节相待，不分尊卑高下，强调礼节上的对等性。该词由“亢”（通“抗”，意为对等、抗衡）与“礼”（礼节）组合而成，核心含义为“以平等之礼相待”。
平等相待
“亢礼”指交往双方摒弃身份差异，以相同的礼仪规格相互对待。如《史记·魏其武安侯列传》载：“（田蚡）尝召客饮……独故人避席耳，余半膝席。灌夫不悦……及饮酒酣，夫起舞属蚡，蚡不起。夫徙坐，语侵之。于是夫乃语婴曰：‘……今人毁君，君亦毁人，譬如贾竖女子争言，何其无大体也！’婴曰：‘魏其侯言是也。’丞相曰：‘……生平毁程不识不直一钱，今日长者为寿，乃效女儿呫嗫耳语！’夫曰：‘……今日斩头陷胸，何知程、李乎！’……婴麾夫人出，蚡遂怒曰：‘此吾骄灌夫罪。’乃令骑留夫，夫不得出。籍福起为谢，案灌夫项令谢。夫愈怒，不肯谢。蚡乃戏骑缚夫置传舍……”（后文载灌夫因“亢礼”得罪田蚡）。此处灌夫坚持与丞相田蚡行平等之礼，拒绝屈从，体现“亢礼”对抗尊卑秩序的内涵 。
通假关系
“亢”为“抗”的通假字。《汉书·高帝纪》颜师古注：“亢，当也，言高下相当，无所卑屈。”王力《古汉语字典》指出：“亢”通“抗”，表匹敌、对等义，“亢礼”即“抗礼”，如《战国策·秦策五》有“天子亢礼”之载 。
《史记·货殖列传》
“子贡结驷连骑……所至，国君无不分庭与之抗礼。”此处“抗礼”与“亢礼”同义，描述子贡以富商身份与诸侯行平等之礼 。
《汉书·五行志》
“诸侯亢法，大夫专禄。”颜师古注：“亢，拒也。”引申为对抗礼制法度，与“亢礼”之“违逆尊卑”的语义逻辑相通 。
“亢礼”多见于先秦两汉文献，后世渐被“抗礼”“分庭抗礼”取代。黄金贵《古代文化词义集类辨考》考证：“亢礼”反映周礼等级制度下对“礼”的僭越行为，是礼制崩坏的社会现象在语言中的投射 。
《汉语大词典》释为：“彼此以平等之礼相待。亢，通‘抗’。”现代汉语中虽罕用，但“分庭抗礼”等成语仍延续其核心语义 。
参考来源
“亢礼”是一个古代汉语词汇，其核心含义为以平等礼节相待，通常用于描述双方在交往中互不卑屈、地位相当的状态。以下是详细解析：
“亢礼”同“抗礼”，指双方以对等的礼仪相处，不因身份差异而表现出尊卑之分。例如君臣或不同阶层的人打破常规礼制，以平等姿态交往。
“亢礼”强调礼节上的平等性，常见于历史文献中描述特殊人际关系或制度变迁。如需进一步了解具体典籍中的用法，可参考《礼记》《汉书》等原始文献。
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