战国 时 楚国 人，名 说 ，以屠羊为业，故称。《庄子·让王》：“ 楚昭王 失国， 屠羊説 走而从於 昭王 ； 昭王 反国，将赏从者，及 屠羊説 。 屠羊説 曰：‘大王失国， 説 失屠羊，大王反国， 説 亦反屠羊，臣之爵禄已復矣，又何赏之有？’”亦省作“ 屠羊 ”。 南朝 梁武帝 《直石头》诗：“笼鸟易为思， 屠羊 无饰让。” 唐 颜真卿 《广平文贞公宋公神道碑铭》：“功成牢让，事軼 屠羊 。” 王闿运 《＜桂阳州志＞序》：“ 屠羊 自足，述诸陈传。”
"屠羊说"是中国古代哲学典故中的人物形象，出自《庄子·让王》篇，其核心含义指向道家"安守本分"的处世哲学。据《汉语大词典》记载，该典故中的"屠羊"指以宰羊为业者，"说"通"悦"，喻指人物通过平凡职业获得精神满足的状态。
从典故内容看，屠羊说本为楚国市井屠夫，在楚昭王失国逃亡期间曾助其渡过难关。待楚昭王复国后，三次拒绝官爵封赏，坚持回归市井继续屠羊生涯。该典故被《庄子》收录后成为重要哲学命题，体现道家"功成不居"的思想主张，与儒家"学而优则仕"形成鲜明对比。
现代学者研究指出（来源：中华书局《庄子诠评》），屠羊说的选择包含三层哲学意蕴：其一主张"物各有所适"的职业观，其二体现"不为外物所累"的生命观，其三彰显"尊德性而道问学"的价值观。这种将职业操守与精神追求统一的思想，对后世"工匠精神"的形成具有启蒙意义。
在语言学维度，《辞源》将其定义为"安贫乐道的职业典范"，而《古代汉语词典》则标注该典故衍生出"屠羊之志""屠羊高节"等成语，用以赞誉甘守清贫而坚守本业的精神品格。当前该词条被收录于多版中学语文教材，作为传统文化经典案例进行传播。
“屠羊说”一词有两种不同解释，需结合文献来源具体分析：
一、作为历史人物（主流解释）
身份背景
屠羊说（读音yuè）是战国时期楚国人，以宰羊为业，故得此称谓。其事迹载于《庄子·让王篇》，以淡泊名利著称。
典故出处
楚昭王失国逃亡时，屠羊说追随左右；待昭王复国后，他拒绝封赏，称：“大王失国时我失去宰羊的工作，如今复国后我已恢复工作，无需额外赏赐。”
思想寓意
庄子借其故事表达“安于本分，不为名利所动”的道家哲学，体现“无功不受禄”的价值观。
二、作为成语（存疑解释）
部分词典（如）将其解释为成语，指“用屠宰羊的方式对待人，形容残忍行为”，并称语出《庄子·外物》。但这一释义缺乏广泛文献佐证，多数权威资料（如汉典、搜狗百科）均指向人物典故，故建议以人物解释为主。
使用注意
在文学或哲学语境中，通常指代《庄子》中的人物及其思想；若遇成语用法，需结合上下文判断是否属于误用或引申义。
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