抗禮。謂以對等的禮節相待。《禮記·燕義》：“設賓主，飲酒之禮也；使宰夫為獻主，臣莫敢與君亢禮也。”《漢書·高帝紀下》：“異日 秦 民爵公大夫以上，令丞與亢禮。” 顔師古 注：“亢者，當也，言高下相當，無所卑屈。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷七：“一入背峞，諸軍統制而下與之亢禮，犒賞異常，勇健無比。”
亢禮（kàng lǐ）是漢語古語詞，指雙方以平等的禮節相待，不分尊卑高下，強調禮節上的對等性。該詞由“亢”（通“抗”，意為對等、抗衡）與“禮”（禮節）組合而成，核心含義為“以平等之禮相待”。
平等相待
“亢禮”指交往雙方摒棄身份差異，以相同的禮儀規格相互對待。如《史記·魏其武安侯列傳》載：“（田蚡）嘗召客飲……獨故人避席耳，餘半膝席。灌夫不悅……及飲酒酣，夫起舞屬蚡，蚡不起。夫徙坐，語侵之。于是夫乃語嬰曰：‘……今人毀君，君亦毀人，譬如賈豎女子争言，何其無大體也！’嬰曰：‘魏其侯言是也。’丞相曰：‘……生平毀程不識不直一錢，今日長者為壽，乃效女兒呫嗫耳語！’夫曰：‘……今日斬頭陷胸，何知程、李乎！’……嬰麾夫人出，蚡遂怒曰：‘此吾驕灌夫罪。’乃令騎留夫，夫不得出。籍福起為謝，案灌夫項令謝。夫愈怒，不肯謝。蚡乃戲騎縛夫置傳舍……”（後文載灌夫因“亢禮”得罪田蚡）。此處灌夫堅持與丞相田蚡行平等之禮，拒絕屈從，體現“亢禮”對抗尊卑秩序的内涵 。
通假關系
“亢”為“抗”的通假字。《漢書·高帝紀》顔師古注：“亢，當也，言高下相當，無所卑屈。”王力《古漢語字典》指出：“亢”通“抗”，表匹敵、對等義，“亢禮”即“抗禮”，如《戰國策·秦策五》有“天子亢禮”之載 。
《史記·貨殖列傳》
“子貢結驷連騎……所至，國君無不分庭與之抗禮。”此處“抗禮”與“亢禮”同義，描述子貢以富商身份與諸侯行平等之禮 。
《漢書·五行志》
“諸侯亢法，大夫專祿。”顔師古注：“亢，拒也。”引申為對抗禮制法度，與“亢禮”之“違逆尊卑”的語義邏輯相通 。
“亢禮”多見于先秦兩漢文獻，後世漸被“抗禮”“分庭抗禮”取代。黃金貴《古代文化詞義集類辨考》考證：“亢禮”反映周禮等級制度下對“禮”的僭越行為，是禮制崩壞的社會現象在語言中的投射 。
《漢語大詞典》釋為：“彼此以平等之禮相待。亢，通‘抗’。”現代漢語中雖罕用，但“分庭抗禮”等成語仍延續其核心語義 。
參考來源
“亢禮”是一個古代漢語詞彙，其核心含義為以平等禮節相待，通常用于描述雙方在交往中互不卑屈、地位相當的狀态。以下是詳細解析：
“亢禮”同“抗禮”，指雙方以對等的禮儀相處，不因身份差異而表現出尊卑之分。例如君臣或不同階層的人打破常規禮制，以平等姿态交往。
“亢禮”強調禮節上的平等性，常見于曆史文獻中描述特殊人際關系或制度變遷。如需進一步了解具體典籍中的用法，可參考《禮記》《漢書》等原始文獻。
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