佛教语。许可与阻止。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·明律论》：“开遮废立，不无小异，皆由如来往昔善应物机。” 宋 张商英 《护 * 》：“佛之随机接引，故多开遮权变，不可执一求也。”
“开遮”是汉语中源自佛教戒律的复合词，由“开”与“遮”两个对立概念构成，特指佛教对修行者行为准则的灵活规范。该词最早见于唐代律宗文献《四分律删繁补阙行事钞》，后成为佛教伦理体系的核心术语。其具体含义可分为两方面：
开许（开）
指在特殊情况下允许破例执行戒律。例如比丘因病需食用非时食（过午不食戒），或为救生而杀生（不杀生戒）时，可依“开”的原则暂缓戒条限制。这种灵活性体现了佛教“慈悲为本”的核心理念。
遮止（遮）
指在常规状态下必须严格遵守的禁止性规定。如《梵网经》明确遮止妄语、偷盗等行为，要求修行者在无特殊因缘时绝对持守。此部分强调戒律的不可逾越性。
该词的应用范围主要集中于佛教典籍与禅宗语录，近代太虚法师在《菩萨学处》中曾系统论述“开遮持犯”的辩证关系，指出“开为权智，遮属实智，二者如鸟双翼不可偏废”。现代佛学研究中，《中华佛教百科全书》将其定义为“戒律执行中的应机调整机制”。
“开遮”是佛教术语，指戒律中的灵活运用原则，包含“开许”（允许）与“遮止”（禁止）两层含义。以下是详细解释：
基本定义
根据佛教经典，“开遮”指在特定情境下对戒律的灵活调整。例如，一般情况下禁止杀生（遮），但若为救更多生命而阻止恶行，则允许破例（开）。这种权变体现了佛教戒律的实践智慧。
经典依据
南朝梁代慧皎在《高僧传》中提到“开遮废立，不无小异”，强调戒律需顺应众生根机；宋代张商英《护法论》也指出佛陀会根据不同情况调整戒律应用方式。
实际应用场景
在佛教五戒中，“开遮”表现为：
哲学意义
这一概念反映了佛教“中道”思想，既非僵化守戒，也非放任自流，而是通过智慧判断行为的善恶本质。
若需进一步了解佛教戒律体系或具体开遮案例，可参考《四分律》《梵网经》等典籍。
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