古代君、師皆尊，故常以君師稱天子。 宋 朱熹 《＜大學章句＞序》：“則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之。” 明 唐順之 《祭祖廟文》：“ 順之 欽承敕命，視師 浙直 ，顧生殺誅宥，有天命君師在， 順之 不敢專。”《冷眼觀》第二一回：“無奈他此時業已騎虎不能自下，久不有君師在眼裡了。”
“君師”是漢語中由“君”與“師”構成的複合詞，具有曆史性與文化性雙重内涵。根據權威辭書及文獻記載，其核心含義可分為三方面：
古代聖王與教化者的雙重身份
據《漢語大詞典》釋義，“君師”指“君王與老師”，特指古代帝王兼具治國與教化職責的角色。例如《尚書·泰誓》雲“天佑下民，作之君，作之師”，表明君權與師道合一的思想來源。這一概念在儒家經典中進一步強化，如《禮記·學記》強調“能為師然後能為長，能為長然後能為君”，将君主的道德教化功能視為統治基礎。
禮制中的尊崇象征
《辭源》指出，“君師”在傳統禮制中與“天地”并列，成為祭祀對象。例如《荀子·禮論》載“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也”，體現了古代社會對統治者與教育者的至高尊崇。此類用法常見于明清時期地方文廟祭祀活動。
近現代詞義流變
《現代漢語詞典》收錄的現代用法中，“君師”詞義趨于複合化，既可指代德高望重的領袖人物（如梁啟超稱王陽明為“立德、立功、立言的完人，真君師也”），亦可用于比喻兼具權威性與指導性的角色，如章太炎在《國故論衡》中以“君師”喻指學術宗派開創者。
“君師”是漢語中一個具有曆史厚重感的複合詞，其含義可從以下兩個層面解析：
核心定義
指古代對天子的尊稱，因君主兼具統治與教化職責，故以“君”與“師”并稱，體現其至高地位。如《大學章句》序所言：“天必命之以為億兆之君師，使之治而教之”。
角色内涵
總結來看，“君師”濃縮了中國古代政治與倫理結合的特質，既體現統治權威，又強調道德教化，是理解傳統社會結構的關鍵概念之一。
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