康有为 在《大同书》中提出的历史演变阶段有三：据乱世，升平世，太平世。大同之始基为据乱世，大同渐行为升平世，大同成就为太平世。亦省作“ 据乱 ”。 康有为 《大同书》辛部第七章：“盖据乱窟居，人多住山，升平堂构，人多住原，太平极乐，人復居山，周而復始。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“时方据乱而言太平，何自悖其三世之説也！”参见“ 三世 ”。
“据乱世”是汉语中一个具有历史语义深度的词汇，其核心含义可从以下四方面解析：
一、词义溯源 该词源自《春秋公羊传》提出的“三世说”理论体系，特指社会发展的初级阶段。字面可分解为“据”（依托、处于）与“乱世”（动荡时期），合指依托混乱时局建立秩序的特殊历史阶段。清代经学家刘逢禄在《公羊何氏释例》中强调，此概念承载着“拨乱反正”的治理诉求。
二、历史语境 在公羊学派的理论框架中，历史被划分为三阶段：据乱世→升平世→太平世。康有为《大同书》进一步阐释：“据乱世者，文教未明，人各争其私秩”，指代礼法制度尚未完备、需要强权维持秩序的社会形态，常见于先秦典籍对上古时代的描述。
三、学术应用 该术语主要应用于三个领域：
四、现代诠释 当代学者黄朴民在《公羊学思想史研究》中指出，这个概念实际包含着“以乱为治”的辩证思维，强调在动荡中确立新规范的历史必然性，与西方历史哲学中的“社会契约形成期”存在学理呼应。
“据乱世”一词主要有以下两种解释，需根据具体语境区分：
一、康有为的“三世说”历史观 源于康有为《大同书》，他将社会演变分为三个阶段：
二、现代语境中的引申含义
补充说明
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