谓居客位。比喻地位不稳且无实权。《三国志·魏志·曹爽传》：“天下汹汹，人怀危惧，陛下但为寄坐，岂得久安！”《北史·魏纪五论》：“自兹之后， 魏 室土崩，始则制屈强胡，终乃权归霸政。主祭祀者不殊於寄坐，遇黜辱者有甚於弈棊。”《资治通鉴·晋怀帝永嘉四年》：“大司马拥十万众屯於近郊，陛下便为寄坐耳。” 胡三省 注：“言大权非己出，託位於臣民之上，势同寄寓也。” 宋 洪迈 《容斋随笔·小贞大贞》：“人君居尊位，倒持太阿，政令有所不行，德泽有所不下，身为寄坐，受人指麾，危亡之形，且立至矣。”
寄坐是汉语中一个具有古雅色彩的词汇，其核心含义指临时或非正式的座位，常用于形容在正式场合中暂时安顿的位置。以下从词典角度详细解析其义项与用法：
指在正式礼仪场合中，为身份次要者或临时到访者增设的非固定座位。例如《礼记·曲礼》疏解宾客席位时，提及主位之外的附加席位可称为“寄坐”。
引申为依附他人而存在的次要地位，如清代笔记《柳南随笔》载：“幕僚之席，实乃寄坐”，强调依附主官的从属性。
“寄”取“依附、暂托”之义（《说文解字》：“寄，托也”）；“坐”指席位。二字组合凸显“非正式归属”的语义特征。
宋代《朱子语类》卷八十九批评礼制混乱时云：“客反居主位，主退为寄坐”，反映其与礼制等级的关联。
该词在部分汉语方言中仍有使用：
结语
“寄坐”一词浓缩了古代礼制文化中对空间与身份的精细划分，其语义从具体座位延伸至社会地位的象征，是研究传统礼仪词汇的典型样本。现代虽罕用于书面语，但方言中的存续为汉语史研究提供了活态例证。
“寄坐”是一个具有多重含义的古代汉语词汇，具体解释需结合语境：
基本含义
指寄宿、暂居他处，即暂时借住于他人住所。例如旅途或异地生活时依附亲友居住的场景。
引申比喻义
在历史文献中，“寄坐”更多用于政治或权力语境，比喻地位不稳且缺乏实权的状态。如：
近义词关联
汉典中“托坐”与“寄坐”同义，均指“不称其位，坐不能久”，进一步佐证其政治隐喻的用法。
该词既可表实际寄宿，但更常用于抽象描述权力旁落或地位不稳的状态，需根据上下文具体判断。
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