謂居客位。比喻地位不穩且無實權。《三國志·魏志·曹爽傳》：“天下洶洶，人懷危懼，陛下但為寄坐，豈得久安！”《北史·魏紀五論》：“自茲之後， 魏 室土崩，始則制屈強胡，終乃權歸霸政。主祭祀者不殊於寄坐，遇黜辱者有甚於弈棊。”《資治通鑒·晉懷帝永嘉四年》：“大司馬擁十萬衆屯於近郊，陛下便為寄坐耳。” 胡三省 注：“言大權非己出，託位於臣民之上，勢同寄寓也。” 宋 洪邁 《容齋隨筆·小貞大貞》：“人君居尊位，倒持太阿，政令有所不行，德澤有所不下，身為寄坐，受人指麾，危亡之形，且立至矣。”
寄坐是漢語中一個具有古雅色彩的詞彙，其核心含義指臨時或非正式的座位，常用于形容在正式場合中暫時安頓的位置。以下從詞典角度詳細解析其義項與用法：
指在正式禮儀場合中，為身份次要者或臨時到訪者增設的非固定座位。例如《禮記·曲禮》疏解賓客席位時，提及主位之外的附加席位可稱為“寄坐”。
引申為依附他人而存在的次要地位，如清代筆記《柳南隨筆》載：“幕僚之席，實乃寄坐”，強調依附主官的從屬性。
“寄”取“依附、暫托”之義（《說文解字》：“寄，托也”）；“坐”指席位。二字組合凸顯“非正式歸屬”的語義特征。
宋代《朱子語類》卷八十九批評禮制混亂時雲：“客反居主位，主退為寄坐”，反映其與禮制等級的關聯。
該詞在部分漢語方言中仍有使用：
結語
“寄坐”一詞濃縮了古代禮制文化中對空間與身份的精細劃分，其語義從具體座位延伸至社會地位的象征，是研究傳統禮儀詞彙的典型樣本。現代雖罕用于書面語，但方言中的存續為漢語史研究提供了活态例證。
“寄坐”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，具體解釋需結合語境：
基本含義
指寄宿、暫居他處，即暫時借住于他人住所。例如旅途或異地生活時依附親友居住的場景。
引申比喻義
在曆史文獻中，“寄坐”更多用于政治或權力語境，比喻地位不穩且缺乏實權的狀态。如：
近義詞關聯
漢典中“托坐”與“寄坐”同義，均指“不稱其位，坐不能久”，進一步佐證其政治隱喻的用法。
該詞既可表實際寄宿，但更常用于抽象描述權力旁落或地位不穩的狀态，需根據上下文具體判斷。
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