[sacrifice] 供奉祭品祭神
陈列祭品祀神供祖。《逸周书·周月》：“至於敬授民时，巡狩祭享，犹自 夏 焉。” 唐 韩愈 《祭湘君夫人文》：“外无四垣，堂陛頽落，牛羊入室，居民行商，不来祭享。”《清史稿·后妃传·太祖孝慈高皇后》：“上深悼之，丧歛祭享有加礼。” 茅盾 《参孙的复仇》：“有一天， 非利 土人的首领们召聚了他们的族人，祭享他们的大神。”
祭享是汉语中一个具有历史厚重感的复合词，其核心含义指通过特定仪式向神灵、祖先供奉祭品以示崇敬与追思。《汉语大词典》将其解释为“陈列祭品以供奉神灵或祖先”，该行为既包含物质层面的供奉，也承载精神层面的祈愿。
从词源构成分析，“祭”字甲骨文象手持肉置于祭台之形，本义为献祭；“享”字金文象宗庙祭祀之器，引申为神灵享用祭品后的赐福。《中国礼仪大辞典》指出，祭享活动在商周时期已形成完整体系，包含牲牢、玉帛、酒醴等祭品种类，并与宗法制度深度绑定。
该词在古代文献中呈现双重语境特征：在《后汉书·祭祀志》中“冬至祭享南郊”指向国家祭祀典礼；而苏轼《祭欧阳文忠公文》“岁时祭享，以慰永怀”则侧重家族祖先祭祀。现代汉语中，其使用场景多集中于传统文化研究、民俗学论述及历史文献解读领域。
《中华礼制变迁史》特别强调，祭享制度作为“礼”的重要组成部分，不仅规范了祭祀程序，更通过“敬天法祖”的理念维系了古代社会的伦理秩序，其文化基因至今仍影响着东亚地区的祭祀习俗。
“祭享”是一个汉语词语，指通过陈列祭品进行祭祀神灵或祖先的仪式，其含义和用法在不同文献中均有体现，具体解释如下：
祭享指陈设祭品，表达对神灵或祖先的敬意。核心包含两方面：
祭祀行为不仅是宗教活动，还承载着社会伦理功能：
部分网络资料（如）将其归为成语，但传统典籍中更多作为普通词语使用，需结合具体语境理解。如需进一步考证，可参考《逸周书》《韩愈文集》等原始文献。
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