
犹言修心养性。《庄子·则阳》:“今人之治其形,理其心,多有似封人之所谓:遁其天,离其性,灭其情,亡其神,以众为。” 汉 桓宽 《盐铁论·国疾》:“酒足以合欢而不湛,乐足以理心而不淫。” 唐 白居易 《卧听法曲霓裳》诗:“乐可理心应不谬,酒能陶性信无疑。”
"理心"是由"理"与"心"构成的复合词,在汉语体系中包含三层核心含义:
一、本源释义 《汉语大词典》记载,"理心"指调理心性,强调通过理性思维对内心进行修整培育。其构词法源自先秦"以理治心"的哲学观,如《荀子·解蔽》所述"心知道,然后可道;可道然后能守道以禁非道",体现理性对感性的引导作用。
二、哲学维度 朱熹在《朱子语类》卷十二提出:"心包万理,万理具于一心",赋予"理心"理学层面的本体论意义,指蕴含天理的道德本心。这种解释被《中国哲学大辞典》收录,成为宋明理学研究的重要概念。
三、现代语义 《现代汉语词典》第7版将其定义为:"用理性引导情感的心理过程",如"面对突发事件需保持理心"。该释义被中国社会科学院语言研究所《现代汉语用法词典》引申为现代人处理心理矛盾的方法论指导。
在语言学发展脉络中,《古汉语常用字字典》指出该词最早见于唐代佛典《坛经》:"自心既无非、无恶、无嫉妒,名理心",展现佛教中国化过程中对传统概念的吸收改造。
“理心”是一个汉语词语,其含义可从传统哲学和现代应用两个层面理解:
源于古代典籍,指通过调整心态达到内心平状态。例如:
现代语境中引申为对他人情绪的感知与理解,类似于“同理心”:
单字拆分时:
两种含义的差异在于:传统用法侧重内在修养,现代用法偏向对外界情感的体察。具体含义需结合语境判断。
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