我国古代星占学的迷信观点认为，人间祸福同天上星象有联系，因根据星辰的十二缠次(后亦根据二十八宿)将地上的州、国划分为十二个区域，使两者相对应，并根据某一天区星象的变异来预测、附会相应地区的凶吉。这种划分，在天称“十二分星”，在地称“十二分野”。其对应情况为：星纪( 扬州 ， 吴 越 )、玄枵( 青州 ， 齐 )、娵訾( 并州 ， 卫 )、降娄( 徐州 ， 鲁 )、大梁( 冀州 ， 赵 )、实沉( 益州 ， 晋 )、鹑首( 雍州 ， 秦 )、鹑火( 三河 ， 周 )、鹑尾( 荆州 ， 楚 )、寿星( 兖州 ， 郑 )、大火( 豫州 ， 宋 )、析木( 幽州 ， 燕 )。参阅《周礼·春官·保章氏》 郑玄 注、《晋书·天文志上》。
十二分野是中国古代天文学与星占学中的重要概念，指将天上星空区域与地上州国位置相互对应的划分体系。以下是基于权威汉语词典及典籍的详细解释：
十二分野指将黄道附近的二十八宿划分为十二个区域，分别对应地上的十二个地理区域（如诸侯国或州郡）。该体系源于先秦时期，主要用于观测天象变化与人间吉凶的关联。
典籍依据：
《周礼·春官宗伯》载：“保章氏掌天星……以星土辨九州之地。”
《汉语大词典》定义为：“古代天文学说，把十二星辰的位置与地上州、国的位置相对应。”
天文基础
以二十八宿为坐标，每2-3宿为一组，对应十二地支（子、丑、寅等），形成十二次（星次）。如“星纪”次含斗、牛二宿，对应扬州（今江浙地区）。
来源：《史记·天官书》
地理对应
《汉书·地理志》明确记载分野体系：
文化扩展
唐代《开元占经》将分野与五行、占卜结合，用于预测灾异、战争等，成为古代政治决策的参考依据。
《辞海》（第七版）：
“分野：古天文学名词。春秋时期将地面区域按星宿划分，如以鹑首对应秦地，鹑火对应周地。”
《古代汉语词典》（商务印书馆）：
“十二分野：古代星占术语，以十二星次配属诸侯国域，如‘析木’为燕之分野，‘大火’为宋之分野。”
详述十二分野的起源与战国至汉代的发展脉络，指出其与占星术的紧密关联。
分析分野体系在天文观测与历法制定中的作用，引用敦煌星图佐证唐代分野实践。
“十二分野”是中国古代星占学中的重要概念，其核心思想是将天区与地理区域相对应，用于占卜吉凶。以下是详细解释：
十二分野源于古代星象观测体系，认为人间祸福与星象变化存在联系。通过将周天划分为十二星次（后扩展至二十八宿），并将地面州国划分为十二个区域，形成天地对应关系。这种划分在天称“十二分星”，在地称“十二分野”。
根据典籍记载，十二星次与地面区域的具体对应如下：
这种对应关系被用于通过星象异变预测对应地区的吉凶。
现代汉语中，“十二分野”偶被引申为形容极端狂野或不受拘束的状态（由“十二分”表极致，“野”表不羁组合而来），但此用法非传统本义。
该体系体现了古代“天人感应”思想，是研究中国天文历法、政治地理及占卜文化的重要切入点。其命名（如大火、寿星等）还反映了先民对自然现象的观察与想象。
如需了解完整对应关系或占卜方法，可查阅《汉书·天文志》等古籍原文。
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