(1).六个等级。(1)谓爵位有六级。《孟子·万章下》：“君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。”(2)谓国君任用官吏分六等级。 汉 贾谊 《新书·官人》：“王者官人有六等：一曰师，二曰友，三曰大臣，四曰左右，五曰侍御，六曰廝役。”(3)谓人之品行有善、信、美、大、圣、神六等。《孟子·尽心下》“ 乐正子 二之中四之下也” 汉 赵岐 注：“人有是六等， 乐正子 能善能信，在二者之中、四者之下也。”
(2).指圭上所画的色彩为六行。《礼记·杂记下》：“《赞大行》曰：圭，公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸。博三寸，厚半寸，剡上左右各寸半，玉也，藻三采六等。” 孔颖达 疏：“三采，朱、白、苍也。六等，六行也。谓画上三色，每色为二行，是三采六等。”
“六等”的汉语释义及文化内涵
“六等”在汉语中主要有以下释义，需结合具体语境理解：
古代爵位等级体系
指周代至汉代文献中记载的爵位分等制度。据《汉书·王莽传》记载，王莽改制时“设爵五等，地四等，合为九命”，而“六等”可能衍生自类似制度，用于区分贵族等级。有学者认为“六等”或指公、侯、伯、子、男、附庸的层级划分（参考《周礼·春官宗伯》对爵制的描述）。
社会阶层划分标准
在《春秋繁露》中，董仲舒提出“性三品说”，将人性分为圣人、中民、斗筲三等，后世儒学家引申出“六等”概念，用以细化社会伦理层次（参考中华书局《十三经注疏》对儒家等级观的注解）。
古代度量衡单位
汉代《九章算术》记载：“度之所起，起于忽……十忽为一丝，十丝为一毫，十毫为一厘，十厘为一分，十分为一寸”，其中“六等”可能指特定计量层级的组合单位（参见中国科学院《中国科学技术史·度量衡卷》）。
文学作品中的修辞手法
清代章学诚在《文史通义》中论及文章品鉴标准，将作品分为神、妙、高、精、逸、能六等，形成文艺批评的等级框架（引自人民文学出版社《中国文学批评史》）。
“六等”是一个具有多重含义的古代汉语词汇，具体解释如下：
爵位等级制度
根据《孟子·万章下》，周代爵位分为六个等级：君、卿、大夫、上士、中士、下士，用于区分贵族阶层的地位与权力。
官吏任用分类
汉代贾谊在《新书·官人》中提出，国君任用官吏分为六类：师（顾问）、友（谋士）、大臣（高级官员）、左右（近臣）、侍御（侍从）、厮役（杂役），体现了官职职能的层级划分。
品行道德划分
汉代赵岐在注解《孟子》时，将人的品行分为善、信、美、大、圣、神六等，用以评价道德水平的高低。
礼器规制
《礼记·杂记》提到，圭（玉制礼器）的色彩分为六行，以三色（朱、白、苍）各绘两行，称为“三采六等”，用于区分公、侯、伯等不同爵位的礼仪规格。
在现代汉语中，“六等”作为成语，引申为“等级低下”或“地位较低”，形容人或事物在社会、职业中的弱势状态。
“六等”在古代多用于制度与道德分类，涵盖爵位、官职、品行、礼器等层面；现代则偏向抽象化的地位评价。如需进一步考证，可参考《孟子》《新书》等文献来源。
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