亦作“ 靈坐 ”。1.指新喪既葬，供神主的幾筵。 晉 潘嶽 《******賦》：“入空室兮望靈座，帷飄飄兮燈熒熒。”《晉書·傅鹹傳》：“ 鹹 以身無兄弟，喪祭無主，重自陳乞，乃使於官舍設靈坐。” 唐 劉餗 《隋唐嘉話》卷五：“ 杜僕射 薨後， 太宗 食瓜美，愴然思之，遂輟其半，使置之於靈座。”《二刻拍案驚奇》卷二三：“ 崔生 看見了靈座，拜将下去。” 葉聖陶 《招魂》：“誰料洗印出來之後正好挂在她的靈座上！”
(2).神佛的座像。 唐 王勃 《梓州元武縣福會寺碑》：“衆情馳騖，空懷更始之圖；靈座端嚴，未得安居之地。”
靈座是漢語中與喪葬禮儀相關的專有名詞，指代供奉逝者靈位的特定位置或牌位。根據權威辭書及文獻記載，其含義可從以下四方面闡釋：
基本定義
靈座指為逝者設立的祭祀牌位，亦稱“靈位”。《漢語大詞典》釋為“人死後虛設的坐卧之具”，代表逝者靈魂的象征性居所。《現代漢語詞典》進一步說明，靈座多陳列于靈堂或宗祠内，供親屬祭拜時使用。
曆史演變
該詞最早見于魏晉文獻，《世說新語·傷逝》記載“靈座上夏月見有蚊”，反映古人相信逝者靈魂依附于靈座。唐代《通典·禮典》詳述靈座規制，要求“設莞席、素幾”，體現古代禮制中對靈魂安駐空間的重視。
文化内涵
在傳統倫理中，靈座具有“事死如事生”的哲學意義。漢典（zdic.net）引《禮記》注疏，指出靈座是“孝子思慕之寄”，通過物質載體實現生者與亡者的精神聯結。其形制常包含逝者姓名、生卒年份及悼文，兼具身份标識與追思功能。
相關習俗
中國社會科學院《中國喪葬史》提及，部分地區保留“移靈座”儀式，即出殡時将牌位從家中移至墓地，象征靈魂歸葬。當代簡化喪禮中，靈座仍作為核心祭奠元素，常見于殡儀館與家庭悼念活動。
“靈座”是一個漢語詞彙，其含義和用法在不同語境中有所差異，具體可從以下兩方面解析：
喪葬儀式中的陳設
指新喪者下葬後，用于供奉死者靈位或神主的幾案（靈床）。這一用法常見于傳統喪禮，例如《晉書·傅鹹傳》記載傅鹹因無兄弟主持喪祭，故在官舍設靈座。唐代劉餗的《隋唐嘉話》也提到唐太宗因思念逝去的杜僕射，将半塊瓜置于其靈座前。
宗教或祭祀場景中的神像基座
指供奉神佛的座像，例如唐代王勃在《梓州元武縣福會寺碑》中描述“靈座端嚴”，強調神像的莊嚴陳設。
如需更完整的古籍出處或文化背景，可參考《晉書》《隋唐嘉話》等文獻，或查閱權威詞典（如來源）。
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