
即宝塔。 唐 丘丹 《萧山祗园寺》诗:“灵塔多年古,高僧苦行频。” 南唐 李中 《题庐山东寺远大师影堂》诗:“杉檜已依灵塔老,烟霞空锁影堂深。” 宋 苏轼 《泗州僧伽塔》诗:“我昔南行舟繫 汴 ,逆风三日沙吹面,舟人共劝祷灵塔,香火未收旂脚转。”
灵塔是汉语中特指佛教文化中用于供奉高僧舍利或法体的塔式建筑,其词义可从以下角度解析:
词源与基本定义
“灵”在《汉语大词典》中解释为“与神灵、灵魂相关”,引申为“神圣性”;“塔”源自梵语“stūpa”(窣堵波),指佛教纪念性建筑。二者结合后,“灵塔”专指兼具宗教神圣性与纪念功能的舍利塔。《中国佛教文化辞典》将其定义为“藏传佛教中活佛、高僧圆寂后存放遗骨或法体的多层宝塔形葬具”。
建筑结构与象征意义
*形制特征:多呈瓶状或阶梯状,层级通常为单数(如5、7、9层),象征佛教“九乘次第”等教义。
*材质与装饰:常以金银铸造,镶嵌宝石、珊瑚,塔身镌刻经文,体现“庄严国土”的佛教思想。西藏社科院宗教研究所指出,此类设计源于“曼陀罗宇宙观”的具象化表达。
文化功能演变
早期灵塔仅作舍利供奉(如印度桑奇大塔),传入汉地后发展为楼阁式塔。藏传佛教则融合本土苯教元素,形成独特的“塔葬”制度。北京故宫博物院藏《钦定西域同文志》记载,清代将灵塔列为藏地最高等级葬仪。
经典实例佐证
现存最著名灵塔为布达拉宫红宫内的五世至十三世达赖喇嘛灵塔群,其中五世达赖灵塔高14.85米,耗黄金3721公斤,被《西藏通史》称为“雪域文明三大象征”之一。
灵塔是藏传佛教中具有宗教与文化双重意义的建筑,主要用于供奉活佛、上师的法体或骨灰。以下为详细解释:
定义与起源
灵塔由佛祖释迦牟尼信徒的舍利塔演变而来,专用于保存高僧大德或宗教领袖的遗体(经特殊处理)或骨灰,是藏传佛教特有的丧葬形式。其兼具佛塔崇拜与塔葬功能,为世界独有。
结构与象征
灵塔由三部分组成:
历史与文化意义
相关文献
唐代诗词中已有记载,如丘丹《萧山祗园寺》提及“灵塔多年古”,宋代苏轼描述过祷灵塔的宗教活动。
总结来看,灵塔不仅是宗教建筑,更是藏传佛教精神传承与丧葬文化的载体,融合了信仰、艺术与哲学内涵。
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