晋 支遁 的别称。 支遁 字 道林 ，故称。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 林道人 诣 谢公 ， 东阳 （ 谢朗 ）时始总角，新病起，体未堪劳，与 林公 讲论，遂至相苦。”
“林道人”是晋代高僧支遁的别称。其解释及背景如下：
“林道人”指支遁（314-366年），字道林，因以字行世，故被尊称为“林道人”或“林公”。这一称呼多见于《世说新语》等魏晋南北朝文献。
支遁是东晋佛教般若学“六家七宗”之一“即色宗”的代表人物，精研《庄子》《维摩经》，擅长玄理清谈，与谢安、王羲之等名士交往密切，被视为魏晋风度的典型人物。
《世说新语·文学》记载：“林道人诣谢公，东阳（谢朗）时始总角，新病起，体未堪劳，与林公讲论，遂至相苦。”此故事展现了支遁与谢安家族辩论玄理的场景，也侧面反映其学识与地位。
“林道人”之称体现了魏晋时期对僧人的雅化称呼习惯，既保留其宗教身份（“道人”），又融入士族文化（以字代名）。这种称谓方式在《世说新语》中常见，如“竺法深”“帛道猷”等。
如需进一步了解支遁的哲学思想或《世说新语》相关故事，可查阅古籍原文或权威历史研究文献。
《林道人》通常是指一个角色、人物或一个历史故事，同时也可以更广泛地用来指代修道人或隐士。
林（木+木），道（辶+首），人（人）。
《林道人》一词来源于中国古代文学作品《林则徐传》，描述了林则徐从事官场后，对秉持正道的追求和修道之道的坚守。因此，“林道人”一词常用来形容有修行之心、道德高尚、行事公正的人。
繁体写法为「林道人」。
古时候汉字写法与现代写法相似，没有明显变化。
他一直努力修行，被称为一位真正的林道人。
林间道、道人居、*********、隐士、修行人。
仙风道骨、高山流水。
世俗之人、庸碌之辈。
【别人正在浏览】