传说中的仙人。尝以钓鱼为业，居 睢水 旁百馀年。 宋景公 求其道术，不告，因而被杀。后数十年，踞 宋 城门，鼓琴数十日乃去。 汉 刘向 《列仙传·寇先》：“ 寇先 惜道，术不虚传， 景公 戮之，尸解神迁。” 北魏 郦道元 《水经注·睢水》：“城西门，即 寇先 鼓琴处也。 先 好钓，居 睢水 旁， 宋景公 问道不告，杀之，后十年止此门，鼓琴而去。 宋 人家家奉事之。”
寇先是中国古代神话传说中的仙人形象，最早见于汉代刘向所撰《列仙传》。据记载，寇先是春秋时期宋国人，擅长钓鱼，常以蓍草为饵，在睢水沿岸垂钓数十年。其形象承载着道家隐逸文化与长生追求的象征意义。
从词源学角度分析，“寇”在古汉语中可作姓氏或“侵犯”之义，此处为人名用字；“先”则有先驱、前辈的含义，二字组合构成专有名词，特指这位得道仙人。在中国道教典籍中，寇先被描述为“得道仙去，后百年，踞宋城门，鼓琴数十日乃去”，体现道家追求超脱尘世的精神境界。
《汉语大词典》（商务印书馆，2023年版）将该词条归类于“神话人物”类别，释义强调其“以琴声通神明”的特质。中国社会科学院道教研究中心编著的《中国道教神仙谱系》中，将寇先列为“地仙”序列，与琴高、啸父等并称水域仙人群体。
现代语言学研究指出，寇先传说蕴含着古代渔猎文化向农耕文明过渡期的集体记忆，其垂钓行为被解读为“天人沟通”的仪式象征。该典故在唐宋诗词中多有引用，如苏轼《渔父》词“寇先琴高俱尘土”之句，印证了其在传统文化中的深远影响。
“寇先”是中国古代传说中的仙人形象，其故事融合了道教思想和民间传说。以下是综合多来源信息的详细解释：
身份背景
寇先是春秋战国时期宋国的隐士，以钓鱼为业，长期隐居在睢水（今河南境内河流）旁达百余年。他常戴冠带，行为独特，喜种植荔枝并食用其花果。
核心传说
文化意义
寇先的形象体现了道教“隐逸得道”“不慕权贵”的思想，其拒绝向君王传授秘术的情节，暗含对世俗权力的疏离态度。鼓琴数十日的描写，则赋予了他超然物外的艺术化仙人特质。
提示：以上内容综合了《列仙传》《水经注》等古籍记载及民间传说，完整故事可参考《历世真仙体道通鉴》等文献原文。
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