谓狐狸之性。《庄子·徐无鬼》：“尝语君，吾相狗也。下之质执饱而止，是狸德也。” 成玄英 疏：“执守情志，唯贪饱食，此之形质，德比狐狸，下品之狗。” 陆德明 释文：“‘是狸德也’谓贪如狐狸也。”一说，狸德指猫捕鼠饱而止的本性。 郭庆藩 集释引 清 俞樾 曰：“《广雅·释兽》：狸、猫也。猫之捕鼠，饱而止矣，故曰是狸德也。” 明 车任远 《蕉鹿梦》第五折：“自古道，赤脚的赶鹿，着靴的喫肉。你也只是个钓鱼的么，你羊裘漫自夸鱼乐，狸德从知有兽心。只有樵夫打得鹿，不信你渔翁去拏得鹿。”
貍德：指猫的习性，谓其贪饱。《庄子·徐无鬼》“尝语君，吾相狗也。下之质执饱而止，是狸德也” 俞樾 《诸子平议·庄子三》：“按《广雅·释兽》：‘貍，猫也。’猫之捕鼠，饱而止矣，故曰‘是貍德也。’”
"狸德"是汉语中一个具有典故色彩的复合词，最早可追溯至《庄子·徐无鬼》篇。该词由"狸"（指狸猫）与"德"（品性）构成，特指狸猫捕猎时展现的专注特性，后被引申为对人性特征的拟物化批评。具体释义包含三个层面：
本义溯源
《庄子》记载："吾相狗也……下之质，执饱而止，是狸德也。"这里以狸猫捕鼠后即止的习性，比喻人满足于基本生存需求而不求进取的状态。《经典释文》引晋代司马彪注："谓贪如狐狸也"（《庄子集释》），揭示其隐含的贪婪属性。
哲学引申
宋代理学家林希逸在《南华真经口义》中阐释："执饱而止，言但能搏取一饱，无复余能，此狸之德也"，强调该词在道家思想中特指局限性的生存智慧，与"至人无己"的境界形成对照。
现代语义流变
《汉语大词典》将其定义为"比喻贪馋"，当代使用中多借指目光短浅的功利主义行为。例如在文化批评领域，常用以形容艺术创作中急功近利的表现形态。
该词的语义演变体现了汉语"以物喻德"的造词传统，其价值判断随语境产生正反双向解读，在《庄子》原典中属中性描述，而后世逐渐强化负面评价色彩。
“狸德”是一个源自《庄子·徐无鬼》的汉语词语，其含义因不同注解存在差异，需结合文献和语境理解：
基本词义与出处
原句为“下之质执饱而止，是狸德也”，指低等犬类吃饱即满足的特性。传统注解存在两种解释：
现代引申义
部分现代词典（如查字典）将其引申为成语，形容人虚伪、狡猾的品性，含贬义。但这一用法需结合具体语境判断，传统文献中未明确涉及。
哲学与文学意涵
庄子通过“狸德”探讨物性差异，借动物习性隐喻人性或行为特质，需结合道家思想中“自然”与“欲望”的关系进一步解读。
该词本义存在注解分歧，可指贪婪或知足，现代引申义则侧重负面人格特质。建议结合《庄子》原文及注释（如成玄英、俞樾等）深入分析。
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