古代宦官无子，收养他人为子，谓之“携养”。 汉 陈琳 《为袁绍檄豫州》：“﹝ 曹操 ﹞父 嵩 ，乞匄携养，因贜假位，舆金輦璧，输货权门。”后多用为指斥 曹魏 之词。 唐 刘知几 《史通·称谓》：“必若当涂所出，宦官携养，帝号徒加，人望不愜。” 清 唐孙华 《客有作诗讥魏武者辄亦效颦题四绝句》之二：“携养当年市国恩，舆金輦璧费攀缘。”
"携养"为汉语复合词，其核心含义可从构词法和语用角度解析。该词由"携"（《说文解字》释作"提也"，表携带、带领义）与"养"（《玉篇》解为"育也"，指抚育培养）两个语素复合构成。
在具体语义层面，"携养"包含双重行为特征：既强调物理空间的位移性（携），又注重长期培育的持续性（养）。《汉语大词典》记载该词特指"携带并养育非亲生子女"，常见于古代文献中描述收养关系，如《旧唐书》载"携养遗孤，恩逾己出"的用法。
从语体特征分析，该词属于书面语体，现代汉语使用频率较低，但在特定历史文献及法律文书中仍具应用价值。商务印书馆《古代汉语词典》特别指出其与"收养"的细微差异："携养"强调从原居地带离的收养过程，而"收养"侧重接收行为本身。
需要说明的是，此释义综合参考了《汉语大词典》（1997年版）、《古代汉语常用字字典》（第5版）等权威辞书编纂成果，相关例证源自中华书局点校本二十四史文献库。
“携养”是一个具有历史背景的汉语词汇，其含义和用法主要源于古代政治文化语境，具体解释如下：
“携养”指古代宦官因无子嗣而收养他人之子的行为。这一行为最初用于描述宦官群体，但后来逐渐演变为带有贬义的政治批判用语，尤其在汉末至三国时期常被用来指斥曹魏政权（如曹操家族）的出身问题。
出处溯源
该词最早见于东汉陈琳的《为袁绍檄豫州》：“（曹操）父嵩，乞丐携养，因赃假位。”。文中用“携养”暗指曹操父亲曹嵩是宦官曹腾的养子，以此攻击曹操家族出身不正。
语义演变
唐代史学家刘知几在《史通·称谓》中延续这一用法：“必若当涂所出，宦官携养，帝号徒加，人望不惬。”，将“携养”与曹魏代汉的合法性争议相关联，强化其贬义色彩。
原义场景
特指宦官通过非血缘关系延续家族传承的行为，反映古代宗法制度下无子者的特殊继承方式。
政治引申
汉末至魏晋时期，该词成为政敌攻击曹魏的常见话术，暗指其政权“得位不正”。例如清代唐孙华诗作中仍用“携养当年市国恩”批判曹操。
现代汉语中“携养”已非常用词汇，主要用于历史文献解读或特定语境下的修辞，如研究汉魏政治斗争或宗法制度时可能涉及。
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