[visit and thank relatives and friends for their presence at funeral] 舊俗,孝子到吊唁的親友家行禮緻謝,特指服滿後拜訪吊唁的親友,表示感謝
舊俗指孝子家中人向吊唁者行禮。亦指喪服滿後去拜謝曾來吊唁的親友。《二刻拍案驚奇》卷七：“到了一個馬頭上， 董孺人 整備着一席酒，以謝孝為名，單請着 呂使君 。” 清 翟灏 《通俗編·儀節》：“《讀禮通考》：‘後世有謝孝之禮，多謂輓近之陋習，不知古《士喪禮》篇拜君命及衆賓，已先有然。’注：‘謂尊者加惠，必往拜謝。’則是所謝者，專指曾來賵賻之人，非盡弔客而徧謝之也。” 清 顧張思 《土風錄》卷二：“親死至七七，縗絰出，徧謝戚友，曰謝孝。”
謝孝是中國傳統喪葬禮儀中的重要環節，特指喪家在安葬逝者後，由孝子披麻戴孝前往曾來吊唁的親友家中叩拜緻謝的習俗。這一儀式既體現了對吊唁者的答謝，也承載着深厚的倫理内涵。
根據《漢語大詞典》的定義，“謝孝”指“舊俗，孝子于葬後詣謝曾來吊唁的親友”。其核心含義包含：
孝子需穿戴重孝（如粗麻衣、草鞋），以顯哀恸未盡之意，體現“喪制未除”的傳統禮制要求。
至親友家門後行跪拜禮，部分地區需奉茶或簡單祭品，主家則多以攙扶、勸慰回應，象征“悲禮相恤”的共同體意識。
通過“謝”與“受”的互動，強化家族間的義務網絡，彰顯《禮記》所載“往而不來，非禮也”的互惠倫理。
該俗可溯至周代喪禮“賓奠”儀節（見《儀禮·士喪禮》），至明清時形成定制化儀式。
隨着社會變遷，謝孝儀式逐漸簡化，但其文化内核仍被保留：
謝孝不僅是儀禮程式，更是傳統社會“喪-祭-謝”倫理閉環的關鍵環節，其通過具象化的身體實踐，将個體哀思轉化為社會關系的重構紐帶，深刻反映了中國傳統禮俗的文化韌性。
“謝孝”是傳統喪葬習俗中的一種禮節，主要指喪家在親人去世後，對前來吊唁或幫忙的親友表示感謝的儀式。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
“謝孝”由“謝”（感謝）和“孝”（孝順）組成，字面意為“因孝道而緻謝”。其核心是孝子（女）通過特定禮儀，向在喪事中給予幫助或慰問的親友表達感激之情。這一習俗體現了對逝者的尊重，也反映了傳統社會對人際關系的重視。
該習俗可追溯至古代喪禮。據《二刻拍案驚奇》記載，明代已有“以謝孝為名”設宴緻謝的記載（如董孺人設酒席謝客）。清代《通俗編·儀節》也提到“謝孝”與古禮中“拜謝尊者加惠”的關聯。
如今，“謝孝”在部分農村地區仍保留，但城市中逐漸簡化。其本質是通過禮儀維護社會關系，同時幫助家屬完成從喪親到回歸日常生活的過渡。
提示：如需了解具體地區習俗差異或古籍原文案例，可參考（搜狗百科）、（今日頭條）等來源。
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