洗儿时，亲朋赐赠给婴儿的钱。 唐 王建 《宫词》之七一：“妃子院中初降诞，内人争乞洗儿钱。” 明 沉鲸 《双珠记·避兵失侣》：“﹝ 安禄山 ﹞出入禁中，拜贵妃为母，赐洗儿钱。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“ 可覲 请令生往一会，且以朱提三星寄 緑婴 为洗儿钱。”亦省称“ 洗钱 ”。《西游补》第一回：“造化小儿，宜弗有怒。故为乎洗钱未赐，飞鳧舄而浴西渊？”参见“ 洗儿会 ”。
“洗儿钱”是中国古代生育礼俗中的特殊钱币，指婴儿出生后用于洗儿仪式的礼仪用钱。据《汉语大词典》记载，这一习俗最早可追溯至唐代，核心含义是通过钱币馈赠表达对新生命的祝福，同时兼具驱邪纳吉的象征意义。
从民俗学角度看，洗儿钱主要包含三层文化内涵：其一，经济资助功能。宋代《东京梦华录》载“至满月则生色及绷绸钱，谓之‘洗儿钱’”，说明其具备资助新生儿家庭的实际作用。其二，礼仪象征意义。唐代《资暇录》记载“洗儿钱者，新生子女则赐钱”，表明这是彰显家族地位的重要仪式道具。其三，民间信仰寄托。据《中国生育礼俗考》所述，钱币的圆形制式暗合“圆满”之意，铜质材料在民间认知中具有辟邪属性。
该习俗在历史演变中形成特定规范：唐代多使用“开元通宝”，宋代发展为特制金银钱，明清时期则出现压胜钱与流通货币并行的现象。明代《宛署杂记》详细记录了北京地区“洗三”仪式中钱币使用的规格标准，体现了礼制的规范化发展。
值得注意的是，洗儿钱与压岁钱存在本质区别：前者专用于出生礼仪，后者属年节习俗；前者包含沐浴仪式中的钱币抛洒环节，后者则为封储存放。这种差异在清代《帝京岁时纪胜》中有明确区分记载。
“洗儿钱”是中国古代的一种传统习俗，具体解释如下：
洗儿钱指婴儿出生后举行「洗儿礼」时，亲友赠送给新生儿的礼金。这一习俗源于唐代，是古代生育文化的重要组成部分（、2、3均提到此定义）。
唐代诗人王建在《宫词》中记载：“妃子院中初降诞，内人争乞洗儿钱”，说明宫廷中也有此风俗。明代沈鲸的《双珠记》和清代吴骞的《扶风传信录》中均有相关记载（补充了诗词文献来源）。
需注意与当代“洗钱”概念区别：
建议对历史民俗感兴趣者，可查阅《东京梦华录》《清嘉录》等古籍，了解更完整的古代生育礼仪细节。
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