洗兒時，親朋賜贈給嬰兒的錢。 唐 王建 《宮詞》之七一：“妃子院中初降誕，内人争乞洗兒錢。” 明 沉鲸 《雙珠記·避兵失侶》：“﹝ 安祿山 ﹞出入禁中，拜貴妃為母，賜洗兒錢。” 清 吳骞 《扶風傳信錄》：“ 可覲 請令生往一會，且以朱提三星寄 緑嬰 為洗兒錢。”亦省稱“ 洗錢 ”。《西遊補》第一回：“造化小兒，宜弗有怒。故為乎洗錢未賜，飛鳧舄而浴西淵？”參見“ 洗兒會 ”。
“洗兒錢”是中國古代生育禮俗中的特殊錢币，指嬰兒出生後用于洗兒儀式的禮儀用錢。據《漢語大詞典》記載，這一習俗最早可追溯至唐代，核心含義是通過錢币饋贈表達對新生命的祝福，同時兼具驅邪納吉的象征意義。
從民俗學角度看，洗兒錢主要包含三層文化内涵：其一，經濟資助功能。宋代《東京夢華錄》載“至滿月則生色及繃綢錢，謂之‘洗兒錢’”，說明其具備資助新生兒家庭的實際作用。其二，禮儀象征意義。唐代《資暇錄》記載“洗兒錢者，新生子女則賜錢”，表明這是彰顯家族地位的重要儀式道具。其三，民間信仰寄托。據《中國生育禮俗考》所述，錢币的圓形制式暗合“圓滿”之意，銅質材料在民間認知中具有辟邪屬性。
該習俗在曆史演變中形成特定規範：唐代多使用“開元通寶”，宋代發展為特制金銀錢，明清時期則出現壓勝錢與流通貨币并行的現象。明代《宛署雜記》詳細記錄了北京地區“洗三”儀式中錢币使用的規格标準，體現了禮制的規範化發展。
值得注意的是，洗兒錢與壓歲錢存在本質區别：前者專用于出生禮儀，後者屬年節習俗；前者包含沐浴儀式中的錢币抛灑環節，後者則為封儲存放。這種差異在清代《帝京歲時紀勝》中有明确區分記載。
“洗兒錢”是中國古代的一種傳統習俗，具體解釋如下：
洗兒錢指嬰兒出生後舉行「洗兒禮」時，親友贈送給新生兒的禮金。這一習俗源于唐代，是古代生育文化的重要組成部分（、2、3均提到此定義）。
唐代詩人王建在《宮詞》中記載：“妃子院中初降誕，内人争乞洗兒錢”，說明宮廷中也有此風俗。明代沈鲸的《雙珠記》和清代吳骞的《扶風傳信錄》中均有相關記載（補充了詩詞文獻來源）。
需注意與當代“洗錢”概念區别：
建議對曆史民俗感興趣者，可查閱《東京夢華錄》《清嘉錄》等古籍，了解更完整的古代生育禮儀細節。
安全保密鼇抃寶婺北歐标梅不辭粲粲船塢楚辭觸蹈丹魚爾乃二十八星放封非鄙風行一世粉戲鋼瓶幹手管桁跪禱歸業戶畫句號胡服騎射借位錦繡糾折雷雷略略兩劑流歎麗逸漫糊卯雲蠓蟲綿淼内外孫逆産潘陸佩慰竅坎樵子傾搖窮神杞宋無徵入滅弱猥三宗上祿奢盼庶妾殊尤寺卿絲粟宿歇體骸蔚然微聞緯蕭銷爍