舊俗，嬰兒生後三日或滿月時親朋會集慶賀，給嬰兒洗身，叫做“洗兒會”。 宋 孟元老 《東京夢華錄·育子》：“至滿月……大展洗兒會，親賓盛集，煎香湯於盆中，下菓子綵錢蔥蒜等，用數丈綵繞之，名曰圍盆；以釵子攪水，謂之攪盆；觀者各撒錢於水中，謂之添盆。盆中棗子直立者，婦人争取食之，以為生男之徵。浴兒畢，落胎髮，遍謝坐客，抱牙兒入他人房，謂之移窠。” 元 白樸 《梧桐雨》楔子：“是貴妃娘娘與 安祿山 做洗兒會哩。”
洗兒會是中國古代誕生禮的重要環節，特指嬰兒出生後三日或滿月時舉行的沐浴儀式及慶賀宴會。這一習俗在唐宋時期尤為盛行，承載着祈福納吉、宣告家族添丁的社會功能。
核心釋義與儀式特征：
沐浴儀式
主家以金銀盆或彩畫盆盛放煎煮的香湯（常含艾葉、草藥等），親友将錢币、金銀飾物投入盆中，稱為“添盆”。隨後由長輩或德高望重者用盆中湯水為新生兒沐浴，寓意洗去污穢、招引福氣。部分文獻記載沐浴時需以彩綢或絹帛擦拭嬰兒身體，象征吉祥。
宴飲慶賀
沐浴禮畢，主家設宴款待賓客，席間分送染紅的雞蛋（“紅蛋”）或蜜餞點心，象征喜慶圓滿。賓客需饋贈金銀錢、衣物、長命鎖等賀禮，表達對新生兒健康成長的祝願。
文化内涵與社會意義：
洗兒會融合了儒家孝道倫理與民間信仰，通過公開儀式宣告嬰兒正式成為家族成員，強化宗族認同。投錢“添盆”之舉暗含以財壓邪的巫術思維，而宴飲活動則構建了社會關系網絡，體現古代生育文化中“共享生命喜悅”的集體意識。
文獻佐證：
現代演變：
當代部分地區仍保留“洗三”“做滿月”等習俗，雖儀式簡化，但宴請親友、贈禮祝福的核心形式延續了洗兒會的文化基因，成為傳統生育禮俗的活态傳承。
參考資料：
“洗兒會”是中國古代的一種傳統習俗，主要與新生兒慶賀儀式相關。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
“洗兒會”指舊時嬰兒出生後三日或滿月時，親朋好友聚集慶賀并為嬰兒洗身的儀式。這一習俗在宋代文獻中已有明确記載，如《東京夢華錄》提到“大展洗兒會，親賓盛集”。
需注意，個别解釋（如“集體洗澡活動”）可能因方言或誤傳産生歧義，但主流文獻均指向新生兒慶賀儀式。若需進一步了解具體文獻或民俗演變，可參考《東京夢華錄》等古籍記載。
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