谓不拘礼数。典出《晋书·谢安传》：“ 温 后诣 安 ，值其理髮。 安 性迟缓，久而方罢，使取幘。 温 见，留之曰：‘令司马著帽进。’其见重如此。”又 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 王 ( 王濛 ) 刘 ( 刘惔 )共在 杭 南，酣宴於 桓子野 家。 谢镇西 往尚书墓还，葬后三日反哭。诸人欲要之，初遣一信，犹未许，然已停车。重要，使回驾。诸人门外迎之，把臂便下，裁得脱幘箸帽。酣宴半坐，乃觉未脱衰。” 宋 刘克庄 《水龙吟·方蒙仲王景长和余丙辰丁巳二词走笔答之》词：“礼数由他， 谢郎 著帽， 王郎 穿屐。”
“谢郎着帽”是汉语中源自历史典故的固定表达，其核心含义与东晋名士谢安的轶事相关。据《世说新语·雅量》记载，谢安在泛海遇风浪时“神情方王，吟啸不言”，而同行者惊慌失措，反观谢安“貌闲意说”，展现出超然气度。后世文人常以“谢郎着帽”指代这种临危不乱、从容自若的仪态（参考《世说新语校笺》中华书局1984年版）。
该典故中“着帽”并非字面意义的戴帽动作，而是通过衣着整齐的细节，凸显谢安身处险境仍保持士族风范的精神境界。宋代诗人陆游在《剑南诗稿》中曾化用此典：“谢郎更着登山屐，去访苏门百尺泉”，以“着帽”象征名士风骨（《陆放翁全集》上海古籍出版社2011年点校本）。
在现代汉语使用中，“谢郎着帽”多用于文学语境，既可作为历史人物风范的代称，也可引申形容人在压力下保持优雅姿态的状态。其语义承载着中国传统文化中对“雅量”品格的推崇，与“魏晋风度”“林下风气”等概念形成互文关系（田晓菲《尘几录：陶渊明与手抄本文化研究》北京大学出版社2007年）。
“谢郎着帽”是一个汉语成语，读音为xiè láng zhuó mào，其核心含义是不拘礼数，常用于形容人在特定场合下不遵循传统礼节的行为。以下是详细解释：
谢安与温峤的轶事（出自《晋书·谢安传》）：
谢安理发时，权臣温峤到访。谢安因动作缓慢，未及时整理发冠，温峤却宽容道：“让司马（谢安）戴好帽子再来吧。”体现对谢安的器重，也暗示范不拘小节。
谢尚丧期赴宴（出自《世说新语·任诞》）：
谢尚在丧期未脱丧服，便参加宴会，甚至忘记摘下丧帽，表现出对礼节的随意态度。
如果需要进一步探讨典故细节，可参考《晋书》或《世说新语》相关篇章。
百家饭邦土变奏曲簸运猜疑裁云操履承诺齿更船檝错忙调灰抄调柔帝车叠遘短帽钩窗关公海月罕达犴寒粟子荒芜虎观火羊家口江帆骄奢淫泆井眢衿褵靠己牢具蜡渣唔哩廉俭连琐寥稍令范林光沦褫毛丸旁祸千里驹愆邪凄心孺童色理社交才能深见世语适中饰糚耸慑陶谢题柱客同休等戚退堕酴醾王孙公子仙造