亦作“ 孝悌 ”。1.孝顺父母，敬爱兄长。《论语·学而》：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。” 朱熹 集注：“善事父母为孝，善事兄长为弟。”《孟子·梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。” 汉 桓宽 《盐铁论·诏圣》：“闻礼义行而刑罚中，未闻刑罚行而孝悌兴也。”《新唐书·孝友传赞》：“圣人治天下有道，曰‘要在孝弟而已’。” 宋 陈亮 《祭林圣材文》：“孝悌称於宗族乡党，慈爱隆於父子弟昆。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“ 汉 朝取士之法……惟以孝廉为重。孝者，孝弟；廉者，廉洁。孝则忠君，廉则爱民。”《二刻拍案惊奇》卷二一：“ 王禄 道：小弟远游，父母兄长跟前，有失孝悌，专为着几分微利，以致如此。”《红楼梦》第六三回：“礼部见当今隆敦孝弟，不敢自专，具本请旨。”
(2).指孝弟者。《汉书·董仲舒传》：“今朕亲耕藉田以为农先，劝孝弟，崇有德，使者冠盖相望，问勤劳，恤孤独，尽思极神，功烈休德，未始云获也。”
(3). 汉 代乡官名。《史记·司马相如列传》：“故遣信使晓喻百姓以发卒之事，因数之以不忠死亡之罪，让三老孝弟以不教诲之过。”《汉书·韩延寿传》：“幸得备位，为郡表率，不能宣明教化，至令民有骨肉争讼，既伤风化，重使长吏、嗇夫、三老、孝弟受其耻。”《后汉书·明帝纪》：“其赐天下男子爵，人二级；三老、孝悌、力田，人三6*级。” 李贤 注：“三老、孝悌、力田，三者皆乡官之名。三老， 高帝 置，孝悌、力田， 高后 置，所以劝导乡里，助成风化也。” 宋 苏轼 《策问》之二：“古者有劝农之官、力田之科，与孝弟同。而自 汉 以来，率用户口登耗、黜陟守宰。”
亦作“ 孝悌 ”。弟承兄位为帝者，享祀宗庙时称“孝弟”。《续资治通鉴·宋仁宗嘉祐八年》：“故 太祖 之室， 太宗 称孝弟， 真宗 称孝子，大行皇帝称孝孙。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·孝弟》：“古人惟子孙称孝，《诗》‘绥予孝子’、‘孝孙徂位’，皆庙中之称，后代以弟承兄，则有称孝弟者。”
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孝弟（xiào tì）是儒家伦理思想的核心概念之一，指对父母尽孝道、对兄长尽悌道的行为准则，强调家庭内部的尊卑秩序与和睦关系。其内涵可从以下三方面阐释：
“孝”字在甲骨文中形如“子承老”，《说文解字》释为“善事父母者”；“弟”通“悌”，《说文》注“善兄弟也”，本义为敬顺兄长。二字合称始于先秦典籍，如《论语·学而》云：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。”
孔子强调“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”（《论语·为政》），要求子女在父母生前奉养、身后依礼安葬祭祀。
《孟子·滕文公下》载“入则孝，出则弟”，指在家敬父母，在外尊兄长，将家庭伦理扩展至社会长幼秩序。
儒家视孝弟为仁德之本，《论语·学而》称“孝弟也者，其为仁之本与”，认为家庭伦理是构建社会和谐的基石。
《现代汉语词典》（第7版）将“孝弟”释义为：
孝：孝顺，奉养父母；弟（悌）：敬爱兄长。合指尊奉长辈、友爱兄弟的道德规范。
此概念至今仍影响东亚家庭伦理观，如韩国《孝行奖励法》、日本《养老令》均承袭其精神。
注：“孝弟”在汉代后多写作“孝悌”，但古籍中二字通用，如《孟子》皆用“孝弟”。现代汉语以“孝悌”为规范词形，然学术论述仍保留原写法以溯本源。
来源参考：
“孝弟”（xiào dì/tì）是中国传统文化中的核心伦理观念，主要包含以下含义和延伸解释：
指孝顺父母、敬爱兄长的品德，是儒家思想推崇的家庭伦理基础。其中：
孝弟思想至今影响东亚文化，强调家庭和睦与社会责任。需注意其历史语境中的等级色彩，现代可理解为对长辈的关怀与平辈的友爱。
提示：如需具体文献原文或历史案例，可参考《论语》《汉书》等经典。
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