亦作“ 孝悌 ”。1.孝順父母，敬愛兄長。《論語·學而》：“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。” 朱熹 集注：“善事父母為孝，善事兄長為弟。”《孟子·梁惠王上》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·诏聖》：“聞禮義行而刑罰中，未聞刑罰行而孝悌興也。”《新唐書·孝友傳贊》：“聖人治天下有道，曰‘要在孝弟而已’。” 宋 陳亮 《祭林聖材文》：“孝悌稱於宗族鄉黨，慈愛隆於父子弟昆。”《醒世恒言·三孝廉讓産立高名》：“ 漢 朝取士之法……惟以孝廉為重。孝者，孝弟；廉者，廉潔。孝則忠君，廉則愛民。”《二刻拍案驚奇》卷二一：“ 王祿 道：小弟遠遊，父母兄長跟前，有失孝悌，專為着幾分微利，以緻如此。”《紅樓夢》第六三回：“禮部見當今隆敦孝弟，不敢自專，具本請旨。”
(2).指孝弟者。《漢書·董仲舒傳》：“今朕親耕藉田以為農先，勸孝弟，崇有德，使者冠蓋相望，問勤勞，恤孤獨，盡思極神，功烈休德，未始雲獲也。”
(3). 漢 代鄉官名。《史記·司馬相如列傳》：“故遣信使曉喻百姓以發卒之事，因數之以不忠死亡之罪，讓三老孝弟以不教誨之過。”《漢書·韓延壽傳》：“幸得備位，為郡表率，不能宣明教化，至令民有骨肉争訟，既傷風化，重使長吏、嗇夫、三老、孝弟受其恥。”《後漢書·明帝紀》：“其賜天下男子爵，人二級；三老、孝悌、力田，人三6*級。” 李賢 注：“三老、孝悌、力田，三者皆鄉官之名。三老， 高帝 置，孝悌、力田， 高後 置，所以勸導鄉裡，助成風化也。” 宋 蘇轼 《策問》之二：“古者有勸農之官、力田之科，與孝弟同。而自 漢 以來，率用戶口登耗、黜陟守宰。”
亦作“ 孝悌 ”。弟承兄位為帝者，享祀宗廟時稱“孝弟”。《續資治通鑒·宋仁宗嘉祐八年》：“故 太祖 之室， 太宗 稱孝弟， 真宗 稱孝子，大行皇帝稱孝孫。” 清 錢大昕 《十駕齋養新錄·孝弟》：“古人惟子孫稱孝，《詩》‘綏予孝子’、‘孝孫徂位’，皆廟中之稱，後代以弟承兄，則有稱孝弟者。”
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孝弟（xiào tì）是儒家倫理思想的核心概念之一，指對父母盡孝道、對兄長盡悌道的行為準則，強調家庭内部的尊卑秩序與和睦關系。其内涵可從以下三方面闡釋：
“孝”字在甲骨文中形如“子承老”，《說文解字》釋為“善事父母者”；“弟”通“悌”，《說文》注“善兄弟也”，本義為敬順兄長。二字合稱始于先秦典籍，如《論語·學而》雲：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。”
孔子強調“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”（《論語·為政》），要求子女在父母生前奉養、身後依禮安葬祭祀。
《孟子·滕文公下》載“入則孝，出則弟”，指在家敬父母，在外尊兄長，将家庭倫理擴展至社會長幼秩序。
儒家視孝弟為仁德之本，《論語·學而》稱“孝弟也者，其為仁之本與”，認為家庭倫理是構建社會和諧的基石。
《現代漢語詞典》（第7版）将“孝弟”釋義為：
孝：孝順，奉養父母；弟（悌）：敬愛兄長。合指尊奉長輩、友愛兄弟的道德規範。
此概念至今仍影響東亞家庭倫理觀，如韓國《孝行獎勵法》、日本《養老令》均承襲其精神。
注：“孝弟”在漢代後多寫作“孝悌”，但古籍中二字通用，如《孟子》皆用“孝弟”。現代漢語以“孝悌”為規範詞形，然學術論述仍保留原寫法以溯本源。
來源參考：
“孝弟”（xiào dì/tì）是中國傳統文化中的核心倫理觀念，主要包含以下含義和延伸解釋：
指孝順父母、敬愛兄長的品德，是儒家思想推崇的家庭倫理基礎。其中：
孝弟思想至今影響東亞文化，強調家庭和睦與社會責任。需注意其曆史語境中的等級色彩，現代可理解為對長輩的關懷與平輩的友愛。
提示：如需具體文獻原文或曆史案例，可參考《論語》《漢書》等經典。
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